La etica de la obediencia

1334 palabras 6 páginas
MODERNIDAD Y HOLOCAUSTO

Capítulo 6. La ética de la obediencia (lectura de Milgram)

Zygmunt Bauman es uno de los sociólogos más importantes de la actualidad nacido en Polonia en el año 1925. Desde 1971 reside en Inglaterra. Es profesor en la Universidad de Leeds de ese país. Y, desde 1990, es profesor emérito. Su obra comienza en los años 50 y se ocupa, entre otras cosas, de cuestiones tales como las clases sociales, el socialismo, el holocausto, la hermenéutica, la modernidad y la posmodernidad, el consumismo, la globalización y la nueva pobreza.
Su presente libro, Modernidad y Holocausto , obtuvo el premio Europeo Amalfi de Sociología y Teoría Social del año 1989. Esta obra aporta una contundente crítica a los parámetros con los
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A pesar de lo que pueda parecer, una sociedad con una división social del trabajo tan compleja como la nuestra es en la práctica una sociedad sin responsables, dado que la atomización es tan grande que nadie conoce exactamente cuál es el producto final, pero piensa que hay alguien que si lo sabe y así lo ordena.
En su análisis del Holocausto Bauman muestra como éste fue el producto de una forma de racionalidad muy característica de la modernidad: la burocracia. En una burocracia la preocupación principal de los funcionarios no son los objetos de su acción, como están o cómo se sienten, sino la rapidez y la eficiencia que muestran a la hora de lograr los objetivos que sus superiores han marcado. La acción moral es la lealtad, el cumplimiento del deber y la disciplina, la acción racional es la eficacia.
A pesar de los millones de personas asesinadas, a pesar de la inmensa crueldad de las acciones que se llevaron a cabo, no fueron el resultado de la acción de sádicos degenerados, ni de enfermos mentales, como resultaría tranquilizador creer. Exigió la colaboración de honrados ciudadanos, de intelectuales, de científicos, de personas que, en la mayor parte de los casos serían incapaces de crueldad directa contra sus semejantes que, probablemente, reprobarían el uso de la violencia física y que jamás la habían utilizado y, pese

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