La evolución cultural del hombre

1549 palabras 7 páginas
LA EVOLUCIÓN CULTURAL DEL HOMBRE.

La cultura tomada como el desarrollo de las potencialidades humanas no puede eximirse de entrar en las consideraciones de la evolución biológica del hombre. Ya que es impertinente hacer una división cuerpo-mente en el desarrollo integral[1], cognitivo y biológico del universal natural de los seres vivos; de los cuales el hombre parece poseer cualidades superiores con respecto a éstos en su modo particular de ejercer control sobre su medio modificándolo y adecuándolo a sí mismo.

Para el siglo XIX, era bastante fuerte una imagen del mundo, de procedencia comtiana y por tanto positivista, de la humanidad en un proceso gradual de desarrollo histórico atravesado por etapas, cada una de ellas caracterizada
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Esto queda ejemplificado en el “modo en que los grandes evolucionistas culturales del siglo XIX: Tylor, Spencer y Morgan, clasificaron y consideraron las culturas indica[ndo] que estaban principalmente interesados en el progreso general. (Ibídem. :386). Progreso general que se establece de forma lineal en sentido de ascensión gradual del salvajismo hacia la civilización, como bien lo dice Tylor: “Comparando las varias etapas de la civilización entre razas que la historia conoce, con la ayuda de inferencia arqueológica de los restos de las tribus prehistóricas, parece posible juzgar de manera tosca sobre una primera condición general del hombre, la cual se considera una condición primitiva desde nuestro punto de vista, cualquiera que sea el estado anterior que pueda haber estado tras ella en realidad. Esta hipotética condición primitiva corresponde en gran medida a las modernas tribus salvajes, que, a pesar de su diferencia y distancia, tienen en común ciertos elementos de la civilización, los cuales parecen restos de un estado anterior de la raza humana. Si esta hipótesis fuese verdadera, entonces, a pesar de la interferencia continua de la degeneración, la tendencia principal de la cultura desde los tiempos primitivos hasta los tiempos modernos ha sido del salvajismo hacia la civilización” (TYLOR, 1993:76). Esta hipótesis perdura en antropólogos posteriores como Sahlins,

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