La fe en busca de eficacia

2115 palabras 9 páginas
RESEÑA DE LIBRO

Ficha Bibliográfica:

Libro:
Autor: José Miguez Bonino
Título: la fe en busca de eficacia
Ediciones: sígueme- salamanca 1977
Lugar de edición: Buenos Aires Argentina -1976
Año de edición: julio de 1976
Numero de pág.: 203, pdf 102

Míguez Bonino, José: Ama y haz lo que quieras. Una ética para el hombre nuevo, Escatón, Buenos Aires, 1972; Christians and marxists. The mutual challenge to revolution, Michigan, 1976; La fe en busca de eficacia. Una interpretación de la reflexión teológica latinoamericana de liberación, Sígueme, Salamanca 1977.

Resumen del libro:

La Teología de la Liberación es un fenómeno extraordinariamente complejo. Se puede formar un concepto de la Teología de la Liberación, según el cual
…ver más…
Aunque la teología de Tillich hizo un giro profundo hacia el existencialismo, la formulación de este principio, caracterizado por la crítica, quizá sea el índice teórico que mejor patentiza, en el nivel conceptual, la intimidad que el teólogo alemán tenía, a nivel persona.

Otra razón para comprender a la teología como una ciencia de ideales crítico-emancipatorios consiste en tomar cuenta de la importancia del legado de la Teología de la Liberación. Huelga decir que si nos inscribimos en una revisión crítica de dicha teoría, para nosotros se trata simplemente de una orientación insoslayable. La idiosincrasia de dicha flexión teológica siempre estuvo cerca de la Teoría Crítica. Podemos mencionar la clásica obra que popularizó el nombre Teología de la Liberación, de Gustavo Gutiérrez, de 1971, en donde se caracteriza a la tarea teológica en términos muy cercanos a la teoría crítica de la sociedad, como veremos en seguida. Gutiérrez partía del giro operado por el Concilio Vaticano II, que llamaba a la Iglesia a concebirse a sí en términos de “servicio” y de un “perderse en la sociedad” (pérdida que es ganancia, en tanto que identificación con los problemas del hombre moderno) rechazando así una larga herencia —y una tentación siempre vigente, incluso para los protestantes— que es concebir la iglesia en términos de “poder”. Gutiérrez tomaba nota del giro antropocéntrico en la teología; pero no del

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