La iglesia y el ejercito

1338 palabras 6 páginas
2. Con la información recabada, describe en el siguiente cuadro las acciones positivas, negativas e interesantes desarrolladas por la iglesia y el Ejército durante la primera mitad del siglo XIX: | Positivo | Negativo | Interesante | Iglesia | No todos estaban convencidos de lo que se decía de la iglesia. | Ellos pensaban que lo que decían era lo mejor. | Los de la creencia eran los que mas peleaban sus derechos | Ejército | Ellos por su parte estaban de acuerdo en mantener el orden y el respeto. | Se contradecían y ahí era cuando todos contraían problemas. | Estaba de acuerdo en que exigieran sus derechos como sociedad. |

3. En quipo contesta en tu cuaderno las siguientes preguntas reflexivas: * ¿Qué papel desempeñó la
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TEMA 3. El ascenso del grupo liberal: la Constitución política de 1857, las leyes de reforma y la iglesia
Actividad preliminar.

1. ¿ Sabes a quien se le dice el “Benemérito de las Américas” y qué hizo de relevante para la conformación de la democracia y la soberanía nacional del país? A Benito Juárez, Considerado héroe nacional de México e indiscutible representante del reformismo liberal de su país, se vio obligado a combatir los intentos anticonstitucionales de las fuerzas conservadoras.

2. ¿Qué es un fuero? Históricamente, norma o código dados para un territorio determinado y que la Constitución de 1978 ha mantenido en Navarra y en el País Vasco

3. ¿A qué se refiere la libertad de creencias? A que somos libres de decidir en qué queremos creer

4. ¿Qué significa “bienes de manos muertas”? a veces también denominados mercancías o mercaderías; en economía todo aquel género con el que se puede comerciar. Podemos distinguir multitud de bienes: materias primas, bienes inferiores, bienes superiores, bienes Giffen,

5. ¿Qué es un privilegio? Exención de una obligación o ventaja exclusiva o especial que goza alguien por concesión de un superior o por determinada circunstancia propia.

6. ¿Qué quiere decir “secularización de los cementerios”? proceso mediante el cual las ciencias y realidades terrenales adquieren independencia de la religión, por lo que para explicarlas, no es necesario recurrir a

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