La libertad y valor

3814 palabras 16 páginas
II: ESENCIA DE LOS ACTOS HUMANOS

1.- Libertad.
¿Existe la libertad? ¿Qué es la libertad? Séneca nos legó una respuesta idealista: “¿Preguntas qué es la libertad? No ser esclavo de nada, de ninguna necesidad, de ningún accidente, y conservar la fortuna al alcance de la mano”; por su parte, Fenelon agrega que “el hombre más libre, es aquél que puede ser libre hasta en la esclavitud”. En este sentido, ¿la libertad absoluta es un ideal utópico o una realidad posible para el espíritu humano? ¿Es posible una libertad humana, o, mejor dicho, una humana libertad? El “yo soy yo y mi circunstancia”, de Ortega y Gasset puede argumentarse al contrario: “Yo soy yo, a pesar de mi circunstancia”. No seré libre de escoger los sucesos con los
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Por su parte, una vida sin consecuencias ¿qué sentido tiene? Las consecuencias, positivas y negativas, son lo que le da sentido a nuestra existencia. Si no experimentáramos un cambio (léase consecuencia) en nosotros y en el entorno, nuestro camino por el mundo sería el de una sombra que ni siente, ni quiere, ni hace nada. La vida tiene consecuencias porque es valiosa; elegimos conforme a nuestra libertad porque creemos en las consecuencias, las procuramos, las queremos. La que más buscamos de entre todas es la felicidad, que, de acuerdo a Aristóteles, coincide con la consecución de nuestra finalidad en el mundo[1].

*Tarea: Reflexiona sobre la esencia de la libertad y si es cierto que proviene de la autodeterminación axiológica. Redacta un extracto y compártelo con la clase.

1.4.- La evolución de la libertad.
La libertad puede aumentarse o disminuirse a lo largo de la vida de una persona. Mientras más conscientes, reflexivos y axiológicos seamos, la libertad se irá incrementando, junto con una cosmovisión positiva, un manejo sano de nuestras emociones, un criterio firme, una vida plena. En cambio, los condicionamientos inconscientes, la ignorancia, las emociones sofocantes, disminuyen la libertad, además de hacernos débiles ante la manipulación externa, asumimos una cosmovisión negativa y una inmadura

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