La memoria en san agustin

2454 palabras 10 páginas
Agustín de Hipona (354-430). En su libro las confesiones, uno de los más conocidos y que escribió después de convertirse en obispo, a pesar de estar dirigido hacia Dios, en segunda persona, encontramos en él bastantes observaciones y reflexiones filosóficas importantes, las cuales mezcla con algunas narraciones y plegarias. Si bien no podemos desconocer que San Agustín, una de las figuras más significativas de la filosofía cristiana, percibe en su obra la importante primacía del hombre interior, así como la búsqueda de la verdad, que finalmente se asume como el amor a Dios. Y es dentro de ese cavilar sobre la fuerza de la interioridad donde encontramos un aspecto importante: La memoria.

La Memoria.
San Agustín nos dice pues, que la
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Para dejar claro esta diferencia con el espíritu, Agustín hace referencia a que la memoria es como el estomago del espíritu, lo que esta en ese estomago, el espíritu ya lo digirió, ya lo saboreo, por lo tanto al estar en la memoria, ya no tiene sabor alguno en el espíritu.

Agustín al hablar del olvido como ausencia de memoria se pregunta sobre éste (el olvido): ¿Cómo esta presente en la memoria para acordarme de el, siendo así que estando presente no puedo recordarle? Mas si es cierto que lo que recordamos lo retenemos en la memoria, y que, si no recordásemos el olvido, de ningún modo podríamos, al oír su nombre, saber lo que por el se significa, síguese que la memoria retiene el olvido” . Por lo que no se encuentra el olvido por si mismo, en la memoria, si no por la imagen de este, por lo tanto alguna vez tuvo que estar presente en la memoria para poder tener su imagen, dice Agustín ser algo inexplicable y confuso, por que al estar presente el olvido por si mismo no puede grabar su imagen ya que con su sola presencia borra lo fijado. Aun así podemos recordar el olvido mismo.

En la búsqueda de Dios, dice Agustín que tal vez se le encuentre mas allá de la misma memoria, su pregunta es ¿Dónde?, por que prescindiendo de la memoria seria no acordarse de Dios, y al no acordarse de Dios no se le

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