La muerte d la ciencia poltica

1982 palabras 8 páginas
LA MUERTE DE LA CIENCIA POLITICA
(CESAR CANSINO)
RESEÑA

El autor, al inicio, advierte sobre los dilemas que el nuevo contexto mundial (post 1989) implica para las ciencias sociales en general y la ciencia política en particular. Esto se suma a las complejidades devenidas de la imposibilidad de una definición unívoca del campo temático, debido a la diversidad teórica. De acuerdo a la definición de lo que es política y político, pueden establecerse distintos ámbitos de incumbencia para la ciencia política. No obstante, en los estudios desde la ciencia política—argumenta Cansino— podemos reconocer cuatro campos de preocupaciones recurrentes: lo político, la política, las políticas y la teoría política; pero es evidente que la visión
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En la idea habermasiana de “esfera pública”, Cansino encuentra una noción clave para pensar la democracia más allá tanto del elitismo democrático como del republicanismo. Sin embargo, identifica ciertas limitaciones en el planteamiento de Habermas en cuanto al optimismo en los acuerdos racionales, la ausencia de la dimensión del conflicto y la concepción del poder comunicativo. A partir de la revisión de algunos aspectos de la teoría de Habermas, argumenta, es posible avanzar en la comprensión de las dimensiones de la política, más allá de la teoría de sistemas, la cual no contempla (o reduce), por ejemplo, los movimientos sociales.
En el capítulo cuatro, “El conocimiento empírico de lo político”, Cansino da una mirada crítica a los intentos de la ciencia política dominante para ofrecer un estudio empírico de la democracia. A juicio del autor, esta pretensión ha puesto en evidencia serias limitaciones que son evidentes, especialmente, en los estudios recientes sobre “calidad de la democracia”. En efecto, uno de los resultados de este interés por medir el rendimiento de las democracias actuales ha sido reintroducir, subrepticiamente, la discusión sobre los aspectos normativos que habían sido expulsados de la ciencia política y recluidos en el dominio filosófico. La

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