La necesidad de utilización del método en la teoría general del estado.

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1. CONSIDERACIONES GENERALES ACERCA DEL MÉTODO.- Etimológicamente, método se compone de dos voces griegas: meta, que significa a través de, y odos, camino, es el camino que atraviesa o que lleva a algún lugar.

El método es el que indica el orden en el procedimiento, la forma de actuar adecuadamente para obtener un fin determinado. El método es un auxiliar humano que lo dirige en el camino hacia el conocimiento, pues sin él, la mente del hombre no sigue una dirección segura y corre el riesgo de extraviarse y confundirse en el error en vez de obtener la verdad.

2. DIVISIONES DEL MÉTODO.- El método se divide, generalmente, en racional e intuitivo. Racional es el que utiliza el razonamiento filosófico o
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El objeto propio de esta Teoría, como su mismo nombre lo indica, es el conocimiento del Estado; para poder llegar a él, para poder aprehender su esencia, la primera necesidad ineludible que se nos presenta es la de determinar qué clase de objeto es el que tratamos de conocer, y así fijar la clase de investigaciones metodológicas que debemos seguir para llegar a nuestra meta de conocimientos de manera práctica y segura. Éste es un supuesto ontológico o de la realidad que corresponde al Estado en el mundo del ser. Su solución resuelve el problema de la Naturaleza del estado.

Precisada la naturaleza del objeto de conocimiento de la Teoría del Estado, se podrá clasificar esta disciplina dentro de las ciencias, determinando su especie. Como consecuencia de esa clasificación se podrá entonces definir el método adecuado a la especie que le corresponda, evitando el peligro de hacerle incluir problemas o utilizar materiales que por su naturaleza le son ajenos. Este supuesto es gnoseológico o de teoría del conocimiento aplicado a nuestra disciplina, para lograr una correcta clasificación de la Teoría del Estado en el panorama general de las ciencias de acuerdo con su objeto.

5. ELECCIÓN DEL MÉTODO ADECUADO.- Existen dos métodos o maneras de enfocar el conocimiento del Estado: el directo y el reflejo, que se derivan de la diversa actitud filosófica en relación con el

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