La teoría de las ideas y el mito de la caverna

773 palabras 4 páginas
DISERTACIÓN II:
LA TEORIA DE LAS IDEAS REFLEJADA EN EL MITO DE LA CAVERNA.

En esta disertación se nos propone que analicemos el mito de la caverna y la relación que tiene esta con la teoría de las Ideas, pero primero que nada tendremos que dar una breve explicación de lo que significa la teoría de las Ideas, para luego poder unirlo con el mito de la caverna. Pero mediante esta teoría, también daremos unas pequeñas pinceladas de lo que significa el dualismo epistemológico y el dualismo ontológico, ya que a partir de estos dualismos, concebimos la teoría de las Ideas y a partir de esta, entenderemos el mito de la caverna.

Para poder llegar a entender este mito primeramente necesitaremos recurrir a la teoría de las Ideas, Platón esta
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Para explicar este mito Platón ha utilizado como ejemplo a los prisioneros. Estos hombres desde su nacimiento se encuentran atados de piernas y cuello, en el interior de una oscura caverna, no pueden considerar otra cosa verdadera que las sombras de los objetos y por eso caen en el mundo de la ignorancia. Tienen un largo camino desde ese interior de la caverna hasta el exterior, es decir, la luz, alcanzar el conocimiento verdaderamente real, eterno, inmaterial e inmutable. Después de hacernos una idea general de lo que sería este mito, pasaremos a explicar las razones por las que Platón le da tanta importancia.
Serviría para ejemplificar, mediante un lenguaje lleno de metáforas “visión, cadenas, cosas del interior, cosas de arriba, el sol”, la distinción entre el mundo sensible y mundo inteligible (dualismo ontológico), y la distinción entre opinión “doxa” y conocimiento científico “episteme” (dualismo epistemológico). Sin embargo la función principal de este mito será exponer el proceso que debe seguir la educación del filósofo gobernante, tema central de la carta VII. El mito da a entender que la educación es un proceso largo y costoso y que no es accesible a cualquiera. El prisionero deberá superar obstáculos, avanzar desde las sombras (posición inicial) hasta la visión del sol, para encontrar un mundo en el que no existan engaños, ni trampas, es decir,

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