Laboral

3408 palabras 14 páginas
Michel Foucault. Sobre las conferencias: "la verdad y las formas jurídicas".

Un breve texto de Foucault, "la verdad y las formas jurídicas", que c reo que será muy grato si no lo conocéis. Es un "esbozo de historia de la verdad". (Hay varias ediciones, aquí hablo del volumen II de "obras esenciales" publicadas en pija y cara editorial "paidós" (pardiez qué cara).)

Podríamos hacer un índice que presentaría las conferencias así: I. ¿Quién dijo "conocimiento"? Reelaborando la "teoría del conocimiento" con Nietzsche. II. Dos formas de disputa, protesta, litigio, reglamentación judicial... en Grecia. De un gran mito occidental: la antinomia entre saber y poder. El auténtico "complejo de Edipo". III. Acerca de la
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El conocimiento en definitiva fue inventado. Y dice Foucault de la invención: "La invención, Erfindung, es, para Nietzsche, por una parte una ruptura, y por otra algo que posee un comienzo insignificante, bajo, mezquino, inconfesable. Éste es el punto crucial de la Erfindung. La poesía fue inventada mediante oscuras relaciones de poder. También la religión fue inventada igualmente mediante meras y oscuras relaciones de poder. Villanía, por tanto, de todos estos comienzos cuando se los contrapone a la solemnidad del origen, tal y como éste es concebido por los filósofos. El historiador no debe temer las mezquindades, ya que fue de mezquindad en mezquindad, de nimiedad en nimiedad como en definitiva se formaron las grandes cosas."
Y sobre el conocimiento: "El conocimiento tiene como fundamento, como base y punto de partida, los instintos, pero los instintos en su confrontación, de donde se deriva que el conocimiento no es sino un resultado de superficie. [...] El conocimiento, en el fondo, no forma parte de la naturaleza humana. La lucha, el combate, el resultado del combate y, en consecuencia, el riesgo y el azar darán lugar al conocimiento. El conocimiento no es instintivo, es antiinstintivo, del mismo modo que no es natural, es antinatural. [...] El conocimiento no tiene relación de afinidad con el mundo que hay que conocer, dice Nietzsche con frecuencia. [...] El conocimiento no puede ser más que

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