Las adicciones son curables

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De qué hablamos cuando hablamos de pobreza, marginalidad y exclusión? Por Silvia Carreras, Margarita Kaminecky y Oscar Actis Caporale

En la actualidad atravesamos una época en que conviven –de manera contradictoria– dos procesos: por un lado, la expansión del mercado, su profundización producto de la incorporación de espacios hasta entonces bajo otras relaciones de producción y la aplicación de modernas técnicas de automatización en la actividad productiva; por el otro, la disolución progresiva de la relación salarial y, como consecuencia, el achicamiento cuantitativo del mercado, la disminución del número y la influencia de los asalariados. En este escenario económico–social, al tiempo que se profundiza las relaciones
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La heterogeneidad del mundo social en el que predominan estas prácticas sustentadas en configuraciones simbólicas particulares, ha englobado parcialidades -pobres estructurales, nuevos pobres, marginales- que aunque el contorno de la pobreza las unifica, se las ha distinguido a los efectos de abordar el papel que cumplen con respecto a la sociedad dominante de exclusión. A partir de este interés, el sentido del concepto de marginalidad se debatió desde diferentes perspectivas: psicológica (la personalidad marginal), cultural (la marginalidad como participación de la cultura de la pobreza), económica (retraso en el desarrollo), social (falta de participación en el proceso de la integración a la sociedad). Hacia los ’80 la ambigüedad que había generado el concepto se resuelve resaltando el factor integracional del fenómeno: “La marginalidad social consiste en un modo limitado e inconsistentemente estructurado de pertenencia y de participación en la estructura general de la sociedad, sea respecto de ciertas áreas dentro de sus estructuras dominantes, sea respecto del conjunto de éstas en todos o parte de sus sectores institucionales”.[4] En la década del ’80 se acuña el concepto excluidos, para

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