Las teorías lingüísticas: racionalismo y empirismo, individuo y sociedad

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Las teorías lingüísticas: racionalismo y empirismo, individuo y sociedad

Las teorías del lenguaje representan una parte importante de nuestra racionalidad y comportamiento en sociedad. Muchos teóricos han dedicado en diversas ocasiones estudios sobre cuál es el origen y el proceso de nuestro lenguaje y de esto es lo que va a tratar el siguiente trabajo; de intentar deducir cuál es la naturaleza lingüística que se esconde tras cada teoría. No obstante, sería preciso mencionar cuales son los dos polos principales del lenguaje antes de comenzar el análisis. En primer lugar, se encuentra la naturaleza psicológica del lenguaje, que tiene su origen en la racionalidad del ser humano, una característica que lo diferencia del resto de los
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El hecho de que esta teoría aísle toda noción cultural, social y etimológica hace que ésta sea de carácter racionalista.
La idea de que el lenguaje sea independiente al habla también se evidencian en las teorías generativas de Chomsky. Este autor afirma que el lenguaje no depende tanto de un sistema lógico sino más bien de la sintaxis, que es la estructura que viene dada de forma innata en el hablante: Lo que concierne primariamente a la teoría lingüística es un hablante/oyente ideal, en una comunidad lingüística del todo homogénea, que sabe su lengua perfectamente y al que no afectan condiciones sin valor gramatical, como son limitaciones de memoria, distracciones, cambios del centro de atención e interés, y errores (características o fortuitos) al aplicar su conocimiento de la lengua al uso real
El generativismo comparte algunos aspectos del estructuralismo como el estudio sincrónico del lenguaje, el aislamiento del significado o el desinterés por la normativa. Estas similitudes también comparten el carácter racionalista del estudio del lenguaje en parte porque, contrariamente a la idea de Saussure, Chomsky recalca que la actuación no forma parte de la lingüística y que por consiguiente, le da un enfoque mucho más individualista que social.
Por último, el

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