Los dogmas conservadores. Robert Nisbet.

633 palabras 3 páginas
Conservadurismo. Capitulo II. Los dogmas conservadores. Robert Nisbet.
El autor inicia dando una corta definición de lo que concibe como dogmas de las ideologías, en primer lugar, todas las ideologías tiene dogmas y estos son grupos de creencias y valores más o menos coherentes y duraderos que influyen en cierto grado la vida de quienes los sustentan, y a su vez, estos determinan el lugar que ha de ocupar un individuo bajo un sistema de autoridad, según Nisbet.
En el conservadurismo encontramos que la relación Individuo-Estado que se da en el Liberalismo ya no se da de la misma manera, sino que en el intermedio de los dos se encuentra lo que Nisbet llama la Estructura, que está compuesta por organizaciones o grupos ajenos a los
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(Nisbet, Conservadurismo)
El autor también habla acerca de la libertad desde el punto de vista del conservadurismo. En primer lugar, según las ideas del conservadurismo, la libertad de los hombres está dada por la autonomía que tienen para vivir según sus propias costumbres y tradiciones, pero la libertad de los grupos está por encima del individuo liberal, y el Estado no debe ni puede intervenir en la autonomía de los grupos, no puede entrometerse en los asuntos de la esfera privada de forma negativa, por el contrario debe ser factor que contribuya con el buen funcionamiento de dichos grupos. Se defiende una noción de propiedad privada corporativa y no individual como en el Liberalismo.
Por último, según el autor, lo que impulsa a los individuos a la lucha por la libertad en el conservadurismo son los prejuicios construidos históricamente acerca de la propiedad, la religión y los roles en el orden social, y no los derechos abstractos del Liberalismo, como el conocimiento de los derechos naturales o de los instintos internos de libertad.
Conclusiones.
En el texto encontramos tres grandes diferencias del Conservadurismo frente al Liberalismo, en primer lugar está la idea del respeto por las organizaciones privadas por encima del beneficio de los individuos, en segundo lugar encontramos la experiencia histórica como base del estudio de las relaciones humanas en el conservadurismo, relegando así los intentos del Liberalismo por proteger los derechos individuales

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