Los mercados internacionales de productos y servicios y el desarrollo de proveedores

3293 palabras 14 páginas
AMOR
De qué manera nace, por qué sentirlo y cómo vivirlo.
El amor es un sentimiento inexplicable que el ser humano siente, esa fuerza dominante que doblega todo el entendimiento humano (razón) a cualquier circunstancia que se esté viviendo por la misma necesidad de expresar sus emociones. Nace de una condición de socialización, en primer lugar familiar y de esta se derivan las demás clases de amor, en la mayoría de los seres humanos está incluido desde el día de la concepción hasta que se muere. El individuo tendrá la enseñanza durante el transcurso de su vida de amarse a sí mismo para después amar a los demás como también es débil ante sus mismos sentimientos y que lo hace vulnerable a aquel afecto, porque es una necesidad que se puede
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Alumna: Sandra Yaneth Sánchez Quintero – Ética y Axiología, III semestre. domingo 22 de febrero de 2009
ARISTOTELES Y LA NATURALEZA DE LA VIRTUD ETICA
Dice Aristóteles en su Etica Nicomáquea (1103) que la virtud ética se alcanza mediante la propia práctica de la virtud. Esta afirmación es más una paradoja que una contradicción o incluso que una tautología.

Lo que el maestro de Estagira dice aquí es que el aprendizaje de la virtud ética implica una voluntad constante de obrar bien y un alimentarse de la experiencia resultante de la acción del hombre.

De este modo queda resuelto, ya tempranamente, el debate de siglos entre los que sostienen que la ética es una disciplina normativa y no empírica, y quienes han sostenido lo contrario. La ética es una disciplina normativa, pues su meta es modelar la personalidad y formular reglas de conducta, y es a la vez empírica, pues no hay otro modo de garantizar el acierto de cuantas normas éticas se llegue a formular que tener en cuenta la realidad concreta sobre la cual se proyecta la acción del hombre.

Esta es precisamente la razón por la cual es difícil formular leyes éticas generales, e imposible formular leyes universales, sin llegar a tal grado de abstracción que dichas leyes prácticamente constituyan

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