Margaret mead "sexo y temperamento en tres sociedades primitivas"

3757 palabras 16 páginas
INTRODUCCIÓN:
Antes de nada apuntar que la monografía que me propongo analizar engloba tres investigaciones que Margaret Mead llevó a cabo por separado en tres sociedades diferentes de Nueva Guinea, y fueron escritas y publicadas como monografías independientes. Por la estrecha relación que une dichas obras, y por coincidir en la cuestión que estudian y el método empleado, en 1939 fue publicada una nueva edición que reunía estos trabajos bajo el título de “Sexo y temperamento en tres sociedades primitivas”.

OBJETIVO E HIPÓTESIS QUE PLANTEA:
El objetivo que se propuso la autora en su investigación etnográfica de estas tres sociedades de Nueva Guinea fue el de “descubrir en qué medida las diferencias temperamentales entre los sexos
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Según la autora, las mujeres son las que tiene el poder y mayor presencia en el ámbito público, al ser las encargadas de comerciar con sus productos, principalmente el pescado, que cambian por otros bienes. Ellas permiten a sus maridos comprar en el mercado e intercambiar productos son en ocasiones puntuales, pero ellos necesitan la autorización de su esposa para hacerlo, por lo que se puede decir que son las que ostentan el poder económico en el grupo, careciendo ellos de todo poder de decisión. Con todo esto, Mead argumenta que entre los tchambuli, a las mujeres representan el género considerado masculino en la sociedad occidental y a los varones, el género considerados por nosotros como femenino.
Así Mead, tras haber llevado a cabo estos tres estudios, concluye que si las actitudes temperamentales que hemos categorizado tradicionalmente como femeninas (pasividad, sensibilidad, comprensión, emocionales, maternales, etc.), en estas tribus se adscriben al sexo femenino, o bien a ambos, o bien a ninguno de los dos sexos. Esto sugiere que los trasgos que hemos venido denominando como femeninos y propios de la mujer, y como masculinos o propios del hombre se han construido basándose en el sexo. Esto rechaza la idea de que sean innatos a las personas, resaltando que se trata del resultado de distintos condicionamientos de la infancia y

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