Mario Carretero: Documentos De Identidad

1552 palabras 7 páginas
Mario Carretero: Documentos de identidad

La enseñanza de la historia surge a fines del siglo XIX con fines identitarios, ligados al espíritu romántico y a la construcción de las naciones, se estructura hacia mediados del siglo XX sobre la contradicción de dichos fines y otros más cercanos a una comprensión disciplinar de la historia. Debido a su estrecha relación con la formación del conocimiento social y la construcción del espíritu crítico, estos objetivos más recientes pueden conciderarse de origen ilustrado. Se pretendía que el alumno comprendiera racionalmente los procesos históricos sometiéndolos a un recurso de objetivación progresiva. En cambio los objetivos identitários en clave romántica imponían una adhesión emocional a las
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La historia es el instrumento privilegiado para discriminar entre "nosotros" y "los otros", instancia en la que se construye una identidad relacional.
Historia académica, escolar y cotidiana
Carretero plantea que es posible que existan tres presentaciones del pasado, situadas de modo muy diferente en la experiencia social, del individuo y de las instituciones. Por una parte, el registro de la historia que aparece en la escuela. Por otra parte, el registro de la historia cotidiana, como elemento de una memoria colectiva que, de una forma u otra, se inscribe permanentemente en la mente y en los cuerpos de los miembros de la sociedad, y articula relatos compartidos en torno de la identidad, los sistemas de valores y las creencias comunes. Por último, existe la historia académica o historiografía, que cultivan los historiadores y los científicos sociales, de acuerdo con la lógica disciplinaria de un saber instituido bajo condiciones sociales e institucionales específicas.
Se trata de tres niveles de estructuración de narraciones que interrelacionados modelan diferentes dominios de subjetividad y los enlazan progresivamente. Estos dominios subjetivos son: a) Los esquemas conceptuales, causales y temporales; b) La emotividad; c) La producción común de la realidad; y d) La construcción del saber en relación con la institución de la história académica. Los principios comunes de identidad definen la realidad y validan un

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