Memoria narrativa e industria cultural

5913 palabras 24 páginas
Martín-Barbero, J. (1983): “Memoria Narrativa e industria cultural”, en Comunicación y cultura, Nro. 10, México, agosto.
· Deténganse en el modelo de las tres líneas de investigación (o tres abordajes) que plantea Martín Barbero como modo de análisis de la cultura de masas. Consideren qué tipo de trabajo piensa para cada caso (qué corpus, mirada sincrónica o diacrónica, del texto o de las audiencias, etc.). Traten de reorganizar el texto de Barbero en torno a estos tres ejes.
· ¿Cuál es la importancia metodológica del melodrama en su planteo?
· ¿Cómo aparece el concepto gramsciano de hegemonía en el texto de Martín-Barbero, y cómo se relaciona con el de Hall?
Por último, un ejercicio de ejemplificación similar
…ver más…
Mirada desde sus modos de narrar, la cultura popular sigue siendo la de aquellos que apenas saben leer, que leen muy poco, y que no saben escribir. Pregunten a un campesino por el mundo en que hace su vida y podrán constatar no sólo la riqueza y la precisión de su vocabulario, sino la expresividad de su saber “contar”. Pero pídanle que lo escriba y verán su mudez. Lo cual nos plantea, en positivo, la otra cara: la de la persistencia de los dispositivos de la cultura oral en cuanto dispositivos de enunciación de lo popular, y ello tanto en los modos de narrar como de leer.
Otro modo de narrar
No venir de la tradición oral (ni ir a ella) es lo que aparta a la novela de todas las otras formas restantes de literatura en prosa –fábula, leyenda, incluso narraciones cortas–. Pero la aparta sobre todo de lo que es narrar. El narrador toma lo que narra de la experiencia, de la propia o de la que le han relatado. Y a su vez la convierte en experiencia de los que escuchan su historia. El novelista en cambio se mantiene aparte.
Mirado desde la crítica culta el relato popular es reducido a su “fórmula”, a su agotamiento en el esquematismo, la repetición y la transparencia de las convenciones. Del otro lado, los estudiosos del folklor nos tienden una trampa: la del descubrimiento de lo primitivo y la pureza de las formas; lo popular como lo aún no corrompido. Frente a esas dos posiciones la pista que trabajo surge de la convergencia

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