Metafisica de platon

783 palabras 4 páginas
METAFISICA DE PLATON
DUALIDAD DEL ESPIRITU Y LA MATERIA

La Teoría del hombre de Platón parte de un dualismo antropológico en el que hombre está compuesto por dos elementos distintos, unidos accidentalmente: el espíritu o alma y la materia o cuerpo y al igual que el Mundo Inteligible que es el auténtico y verdadero mundo, el alma es el auténtico y verdadero hombre, por lo que el hombre es el alma y el cuerpo un mero instrumento del principio espiritual. Según Platón, esta dualidad es el drama humano, ya que el cuerpo es la corrupción y la decadencia de la moral y el espíritu está prisionero temporalmente en él para poder cumplir su castigo por alguna falta cometida en el mundo de las ideas o por su destino en este mundo y mientras
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El alma nos iguala a los dioses y nos hace seres distintos al resto de lo existente.
De acuerdo con Platón el alma, que es la esencia del ser humano, tiene una parte racional, una parte irascible y una parte apetitiva. La parte racional (logos) es inmortal, de naturaleza intangible y divina. Es la más noble y elevada y se encarga de dirigir y controlar a las otras dos partes con su prudencia y sabiduría del Mundo de las Ideas. La parte irascible es el origen de las pasiones nobles. Simboliza el valor, la voluntad y se deja conducir fácilmente. Su virtud es la fortaleza. La parte apetitiva o concupiscible es mortal, es la parte de las pasiones o bajos deseos y la más relacionada con el cuerpo. Difícil de guiar, simboliza el deseo y tiene como virtud la templanza. Para Platón si cada una de las partes cumple su función reina la armonía en el alma, dando como resultado la virtud de la justicia que busca alcanzar el bien del Mundo de las Ideas. El alma inmortal es el alma racional, que vive siempre en el mundo de las ideas, mientras que las otras dos almas (irascible y concupiscible) son propias del cuerpo y mueren con él.
Mientras el alma no alcance el estado de armonía entre las tres partes per-manece unida al cuerpo para purificarse y prepararse para la contemplación de las ideas, ya que se encuentra en estado de impureza por las exigencias y necesidades del cuerpo que trata

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