Netto Y La Cuestion Social

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El autor Paulo Netto intenta aclarar si hay o no una nueva “cuestión social” tema que genera una importante discusión entre los trabajadores sociales.
Parte desde el siglo XIX hasta mediados de nuestro siglo. Lo social de acuerdo a las distintas investigaciones que se han hecho emerge en el pensamiento francés de los años 30. La palabra social se vuelve universal entre los 40 y 50. Más precisamente en la revolución del 48.

En esta revolución surgen los medios revolucionarios, los reformistas, el proletariado, dentro de este contexto surge el tema político, y el económico; pero en realidad la expresión “cuestión social” aparece en el vocabulario político y viene del pensamiento conservador.

La tensión que existía era que los
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Hay otros pensadores que plantean en forma distinta la cuestión.
Robert Castell dice que la cuestión social es específica del orden burgués que para él la cuestión es fundamental que interpele la posibilidad de integración de cualquier orden social. Insiste en que tenemos una nueva cuestión social, y lo que hoy se denomina “exclusión social” es una equivocación, esta expresión es ambigua y piensa que tiene que ver con la “Desafiliación”.
El autor Paulo Netto sostiene que no hay ninguna cuestión social nueva, lo que hay es el viejo antagonismo insuperable entre capital y trabajo. Y que en la actual sociedad el trabajo es menos necesario para la reproducción del capital, es una producción más solicitada y más privatizada, a estos le llamamos globalización,
El autor dice que en la medida que la cuestión social es reconocida y el estado interviene sistemáticamente, no con mecanismos represivos, sino integradores que buscan el reconocimiento de los derechos sociales , se crean los espacio profesionales para los trabajadores sociales, es aquí que nosotros nos institucionalizamos.
Existe un componente muy fuerte en todo este proceso: el rescate de la solidaridad, lo que era claramente un componente del conservadurismo del sigo XIX.
Ahora lo que se asiste es el deslizamiento de las políticas sociales universalistas hacia las focales y emergentes. La solidaridad no es profesional repite la idea del voluntariado, se

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