Origenes de la jurisprudencia

3166 palabras 13 páginas
ORIGENES DE LA JURSPRUDENCIA

1.- Roma. Es en Roma donde se considera que tiene su origen la actual ciencia jurídica. La juris-prudencia romana se ha dividido en cuatro etapas: antigua, preclásica y posclásica, ésta última conocida también como época del “derecho vulgar”.

2.- Época antigua Durante ésta época Roma estuvo influenciada por la cultura griega, cuyo pensamiento filosófico jurídico estaba inspirado en cuestiones de índole divina. En ese tiempo, el gremio sacerdotal se encontraba dividido en grupos con distintas funciones, que en principio se referían al derecho sacro. Los miembros del Colegio Pontificial tenían prácticamente monopolizado el arte de la lectura, la escritura y el dominio de las fórmulas legales.
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Al no gozar ya del ius respondendi, los juristas dejaron solucionar los problemas jurídi-cos concretos que se les planteaban, para dedicarse a la enseñanza y al desempeño de los cargos públicos. Así, la jurisprudencia se convirtió en ciencia del derecho, es decir, una ciencia fundamentada en principios. La jurisprudencia se convirtió en un instrumento que detectaba y prevenía problemas que aún no habían ocurrido en la práctica, concepción opuesta a la de prudentia iuris de Aristóteles. “No ciencia, porque lo que es materia de obrar puede ser de otra mane-ra; no arte, porque son de género distinto el obrar y el hacer. Y lo no son porque en tanto que el hacer tiene otro fin distinto de la misma operación, el obrar no lo tiene, ya que la misma buena acción es su fin. No queda, pues, sino que la prudencia sea un hábito práctico verdadero, acompañado de razón sobre las cosas buenas y malas para el hombre.” La jurisprudencia, entendida como prudentia, era elaborada por los prudentes a partir de una amplia reflexión acerca de lo justo y lo injusto y, a decir de Nocera, al convertirse en ciencia basó la deducción de sus principios en razonamientos y se alejó de las soluciones para cada caso concreto; es decir, se alejó de la reflexión prudencial. El mismo autor sostiene que a partir de ese momento existe una nítida división entre el derecho y la religión, por un lado, y el derecho y la moral, por

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