Pensamiento heterosexual

1083 palabras 5 páginas
Pensamiento Heterosexual. Monique Witting
Introducción.
Desde el comienzo del siglo, todo movimiento de lucha de las mujeres había tomado como su fundamento “el punto de vista de las mujeres”. Este análisis se fue refinando con el paso del tiempo y aparecieron diferentes tendencias, aunque este punto de vista parecía ser algo incuestionable, la heterosexualidad: no ya concebida como sexualidad, sino como un régimen político.
Hasta entonces, el feminismo había considerado el “patriarcado” como un sistema ideológico basado en la dominación de la clase de los hombres sobre las mujeres. Y entre estas categorías hombre-mujer, no puede existir una sin la otra, cuando hablamos de las lesbianas surge una falla, ya que las lesbianas son solo y
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Cuando usamos el más que generalizador término ideología y desgraciadamente me incluyo porque alguna vez lo he hecho, para designar a todos los discursos del grupo dominante que sería en este momento la heterosexualidad, estamos relegando esas palabras al terreno de las ideas irreales y olvidamos así la violencia material (física) que ejercen directamente contra las personas oprimidas, una violencia que es producida tanto por los discursos abstractos y "científicos"; como por los de los medios.
Para Monique la heterosexualidad obligatoria es una institución de control, una tecnología biopolítica destinada a producir cuerpos héteros. Si la normatividad heterosexual es un régimen político hegemónico que forma parte de la administración de los cuerpos y de la gestión calculada de la vida, como parte de la “biopolítica”, ello implica la posibilidad de estructurar estrategias de transformación.

La consecuencia de todo esto, es que la mente “heterosexual” no puede concebir una cultura, una sociedad donde la heterosexualidad no ordene no sólo todas las relaciones humanas sino también la misma producción de conceptos e inclusive los procesos que escapan a la conciencia.

Negarse a ser mujer, no significa querer ser hombre. Así, una lesbiana debe ser cualquier otra cosa, una no-mujer, un no-hombre, un producto de la sociedad y no de la “naturaleza”, porque no hay naturaleza en la sociedad.
La ambigüedad de la palabra “feminista” puede significar alguien

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