Popper: Sobre el problema del cuerpo y la mente (resumen)

2634 palabras 11 páginas
Nota sobre el problema del cuerpo y la mente

I

El filósofo Popper comienza esta lectura, haciendo una refutación al análisis que realizó el profesor Sellars, sobre su artículo “El lenguaje y el problema del cuerpo y la mente”.

En este primer punto Popper hace hincapié al profesor Sellars, al centrar su atención al concepto de “HECHOS”, al cual el profesor Sellars llama “Hechos descriptivos” (ejemplo: se debe de cumplir nuestras promesas), considerando que éste solo sería válido, si el hecho descriptivo tuviese la función de DESCUBRIR tal hecho o tal enunciado.

Sin embargo, Popper no logra entender ¿qué relación guarda un HECHO DESCRIPTIVO con el problema del lenguaje? Y como Popper no encuentra esta relación, simplemente deja
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A pesar de algunas ambigüedades, el primer problema cuerpo-mente de Popper es el habitual problema de las relaciones entre procesos corporales y procesos mentales.

Una característica importante, y muy actual, de la concepción popperiana de los estados mentales es que entiende que no sólo existen estados mentales en los humanos sino también en los animales, con lo que podremos hablar tanto de mente humana como de mente animal. Por ello habla de evolución creadora o emergente. Ahora bien, al presentar las etapas en la evolución del universo, considera que en una tercera etapa se encuentra la sensibilidad o conciencia animal, que, podemos añadir, es el tipo de mentalidad común a humanos y (algunos) animales.

Esta mentalidad puede ser inconsciente o consciente. Popper declara que se siente inclinado a considerar la identificación de los procesos y estados mentales inconscientes con procesos y estados cerebrales como una conjetura muy importante, mientras que, en cambio, una identificación de procesos conscientes con procesos cerebrales puede llevar al pampsiquismo , doctrina que Karl Popper rechaza. En suma, nuestro autor parece aceptar una teoría de la identidad entre procesos mentales y procesos cerebrales cuando los procesos mentales, en humanos o en animales, son inconscientes.

Respecto de la mentalidad consciente, Popper sostiene que, tanto en humanos como en (algunos) animales, se produce una interacción entre estados mentales y estados físicos o

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