Problemas actuales desde la perspectiva ética

2152 palabras 9 páginas
Actividad preliminar los actos éticos:
a) ¿Cuál es el verdadero valor de las cosas?
El verdadero valor de las cosas es el que nosotros verdaderamente le damos al quererlo de corazón y valen no por lo costoso o atractivo que sean sino por el valor sentimental que cada persona decide darle. Valen lo que nuestra misma persona decida apreciarlas.
b) ¿Qué o quiénes hacen que los actos adquieran valor?
La persona misma hace vales sus actos al seguir las normas establecidas dependiendo las costumbres de un lugar donde se desarrolla el individuo. Tu mismo eres capaz de darle valor a tus propios actos.
c) ¿Cuáles de tus actos consideras que poseen valor?
Algunos actos míos que considero tiene algún valor son la libertad en la toma de mis
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Aristóteles: Se adquiere a través del ejercicio y el hábito, es decir, para que un hombre se haga justo, es menester que practique la justicia. Nadie se hace justo por naturaleza ni tampoco resulta suficiente la enseñanza.
Sócrates: Menciona la felicidad e infelicidad contenidas en la virtud de los actos cometidos. Sócrates ve la virtud como el nivel que le das a los actos cometidos y que de ahí se desprenden la dicha o desgracia.
Actividad 3. Clasificación de las virtudes:
En principio los actos que se ajustan a la norma, es decir, a las costumbres han de ser necesariamente morales, éticos o ajustados a derecho. Todo acto que es contrario a lo que en un determinado momento y lugar es normal, se ajusta a las relaciones de producción, es inmoral.
Los actos para ser juzgados han de ser "volitivos", es decir, no se califican de acuerdo al acto sino a la intención del mismo. No obstante esta intención que aparece como lo primario, oculta la esencia del problema: ¿Qué hay detrás de esta intención? Esto es ¿por qué se tiene esta intención y no otra. En otras palabras, no busca más allá, no busca cuales son los móviles de estos móviles, el por qué se quiere esto y no otra cosa
Si a lo dicho añadimos la enajenación del ser, la pérdida del objeto, la objetividad del ser, nos encontramos con el siguiente dilema:
¡Cómo puedo ser virtuoso sino soy!
El encontrar que mientras unos derrochan,

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