Prologo de la genealogia de la moral

4688 palabras 19 páginas
Prólogo de LA GENEALOGIA DE LA MORAL

Está fechado en julio de 1687, en Sils-Maria. Dice: "Mis pensamientos sobre la procedencia de nuestros prejuicios morales —pues de ellos se trata en este escrito polémico— tuvieron su expresión primera, parca y provisional en esa colección de aforismos que lleva por título Humano, demasiado humano. Un libro para espíritus libres. Define el por qué del nombre de Genealogía: Dada mi peculiar inclinación a cavilar sobre ciertos problemas, inclinación que yo confieso a disgusto —pues se refiere a la moral... qué origen tienen propiamente nuestro bien y y nuestro mal. El propósito de la obra:... necesitamos una crítica de los valores morales, hay que poner alguna vez en entredicho el valor mismo de
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Aunque es posible que alguna de las etimologías aducidas aquí y en otros lugares por Nietzsche estén equivocadas, lo decisivo es haber penetrado hasta la fuente de donde brotan los valores.

A partir del párrafo seis empieza Nietzsche a atacar a la casta sacerdotal, antítesis de la casta caballeresca y aristocrática. Los hábitos de aquéllos son contrarios a los de éstos; los sacerdotes se dedican a inculcar ideas y sentimientos; de ahí su neurastenia. Dice Nietzsche: "Nada de lo que en la tierra se ha hecho contra los nobles, los violentos, los señores, los poderosos, merece ser mencionado si se le compara con lo que los judíos han hecho contra ellos: los judíos, ese pueblo sacerdotal, que no ha sabido tomar satisfacción de sus enemigos y dominadores más que con una radical transvaloración de los valores propios de éstos, es decir, por un acto de la más espiritual venganza". "... con los judíos, comienza en la moral la rebelión de los esclavos: esa rebelión que tiene tras de sí una historia bimilenaria y que hoy nosotros hemos perdido de vista tan solo porque ha resultado vencedora... " (GM, I, 7). "Los señores están liquidados; la moral del hombre vulgar ha vencido...". Nietzsche continua atacando al cristianismo como continuación de Israel, o del pueblo judío, a lo largo de los párrafos 8 y 9.

El remedio que inventan para curar su enfermedad ha sido más peligroso que la enfermedad misma: los

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