Racionalismo

1878 palabras 8 páginas
1) Sintetiza las características generales del racionalismo. 2) Explica el objetivo de la duda metódica y las fases de la misma. 3) Explica el significado y el alcance de la hipótesis del genio maligno. 4) Explica cómo supera Descartes el solipsismo al que parece conducir el uso de la duda metódica y el descubrimiento de la primera verdad. 5) ¿En qué se basa Descartes para defender la tesis de que la mente es una cosa absolutamente distinta al cuerpo? 6) Haz un esquema de las características básicas del empirismo. 7) ¿Por qué los empiristas niegan las ideas innatas? 8) Explica en qué sentido el enfoque empirista del conocimiento es psicologista. 9) ¿Qué diferencias establece Hume entre impresiones e ideas …ver más…
Descartes fundamenta su hipótesis con la existencia de Dios, suponiendo que si Dios es un ser perfecto, no puede faltarle la existencia (prueba ontológica) y que dicha idea de Dios debe estar originada por Dios mismo. A través de este criterio, y en última instancia gracias a la bondad de Dios, Descartes lo considera la entidad suprema que permite volver a confiar en los sentidos.

5) Descartes se basa en la evidencia del cogito para llevar a cabo una división de la realidad en dos sustancias claramente delimitadas: la que piensa y la que no piensa, res cogitans (mente) y res extensa (cuerpo). Donde la propiedad primera de la mente es el pensamiento, mientras que la de los cuerpos es la extensión por ocupar un lugar en el espacio y ser posibles de dividirse.
El pensamiento era la esencia de la mente, lo cual parece ser absolutamente ininteligible, puesto que todo aquello que existe es particular. Y han de ser nuestras diversas percepciones particulares las que compongan la mente.
La mente no es sustancia, puesto que sólo tenemos ideas de lo que se deriva de alguna impresión, sea material o espiritual. En lo que se refiere a nuestra idea de cuerpo, es sólo la idea de algo particular como el color, la figura, el tamaño, consistencia, etc.
También es posible señalar una primacía de una de ellas, la res

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