Reflexiones sobre el futuro

729 palabras 3 páginas
Enrique Obstfeld

INDAGACION SOBRE LA DIFICULTAD PARA EL CAMBIO:
EL SENTIMIENTO DE TRAICION Y EL "COMPLEJO DE JUDAS"

La segunda teoría del aparato psíquico llevó a Freud a plantear las diferentes instancias que lo componen como residuos de diversos tipos de relaciones de objeto. La identificación primaria, anterior a toda investidura de objeto, confiere la matriz originadora de las estructuras básicas del sujeto; mientras que la identificación secundaria es el resultado de una elección objetal abandonada. Para Laplanche y Pontalis (1971), mediante el mecanismo psíquico de la identificación el sujeto asimila un aspecto, una propiedad o un atributo de otro, a quien ha tomado como modelo, y se transforma total o parcialmente. Es el
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Si la situación es contenida, el sujeto experimentará cambios sin crisis evidentes, pero si la violencia y el desorden subversivo son excesivos, el cambio transcurrirá con dolor y frustración. El sujeto puede ser desbordado y ocurrir desenlaces graves, como accidentes, somatizaciones, etc., que en sí mismos son resistencias al cambio, y que pueden llegar en el caso extremo hasta la muerte. Estos desenlaces son el producto de la compulsión a la repetición, activada por la pulsión de muerte, cuya meta es restaurar un estado anterior. Dicha compulsión tiende a anular el empuje libidinal perturbador, que ha roto el equilibrio establecido por las identificaciones anteriores. Los diferentes esquemas referenciales psicoanalíticos acerca de la identificación hacen hincapié en distintos aspectos. Pero con independencia del esquema referencial usado (conciente o inconcientemente) en la clínica, se crea en la relación transferencial un nuevo modelo de vínculo. Este modelo no es una repetición, sino una reedición modificada. Se trata de una reestructuración del original, a partir de un proceso terapéutico, que produce nuevas identificaciones. Chiozza (1963) describe un tipo de identificación que denominó "protomelancólica" y sostiene que el metabolismo, por su característica esencial conversión de lo heterólogo en homólogo se convierte en su representante. Desde la

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