Resumen De "De Magistro"

947 palabras 4 páginas
PRINCIPALES IDEAS DE DIDÁCTICA EN “DE MAGISTRO”
De Magistro es una obra de San Agustín que constituye un dialogo con su hijo Adeodato en el que se produce una dialéctica entre el locutor y el interlocutor, en el dialogo San Agustín expresa algunas ideas sobre la didáctica que nosotros la consideraremos como el arte de enseñar y como orientar el aprendizaje, las principales ideas las resumimos a continuación:
San Agustín sostiene que no existe maestro alguno que enseñe la ciencia al hombre, excepto Dios, tal como está escrito en el Evangelio: “Vuestro único maestro es Cristo”.
San Agustín se vale de las cosas corporales como recursos para llegar a las cosas incorpóreas y conducir a los demás hacia ellas. Su reflexión sobre los signos
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El docente objeta para que los oyentes propongan nuevas conclusiones; 4. El docente, por último, recoge el proceso en una expresión que él formula.
Asimismo en el diálogo propone una nueva relación pedagógica entre el docente y el discípulo. No hay respuestas hechas, y menos prefabricadas. La respuesta la hace el oyente abriéndose críticamente a lo que propone el docente y queriendo oír al Maestro interior de la verdad.
Para San Agustín, la finalidad de la actividad de hablar es enseñar, aprender y advertir, sostiene que cuando preguntamos, queremos aprender, que las palabras son signos y estos están formados por letras y pueden dividirse en sílabas. Toda palabra, como signo, debe significar algo; de lo contrario sería un sonido pronunciado en vano en la conversación.
Propone que para estudiar el signo lingüístico hay que tener en cuenta cuatro cosas: el nombre, la cosa, el conocimiento del nombre y el conocimiento de la cosa. Nada puede mostrarse sin ayuda de un signo, a excepción, quizás, del lenguaje y de la acción misma de mostrar.
San Agustín piensa que el hombre, con las palabras, tan sólo se siente estimulado a aprender; que es muy poca cosa el hecho de que, a través de la expresión hablada, se manifieste el pensamiento de quien habla; y que en cambio, la verdad de lo dicho solamente la enseña el que, con sus palabras, nos ha advertido de su morada interior en nosotros. En consecuencia

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