Resumen De La Superación De La Metafísica Mediante El Análisis Lógico Del Lenguaje

1179 palabras 5 páginas
LA SUPERACIÓN DE LA METAFÍSICA MEDIANTE EL ANÁLISIS LÓGICO DEL LENGUAJE.
La metafísica desde sus orígenes ha sido criticada, sus opositores la consideran como errónea, incierta, estéril. Errónea en tanto que se opone a nuestro conocimiento empírico; incierta porque nuestro conocimiento posee un límite, es decir, hay algunas “cosas” que desconocemos, y la metafísica trasciende ese conocimiento limitado; y estéril porque no esta enfocada en los problemas de la vida cotidiana del hombre. (CF Rudolf Carnap)
Rudolf Carnap (1891-1970) quien pertenece a la corriente del “Positivismo Lógico” también conocido como “Empirismo Lógico” (una corriente dedicada a encontrar el origen del sentido de algunas proposiciones filosóficas, es decir, su
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Ej. “César es un número primo”. Para Carnap si la sintaxis gramatical y la sintaxis lógica tuvieran correspondencia, esto no sería posible, por tanto la metafísica no podría expresarse. Y de ahí la necesidad de la filosofía con una sintaxis lógica.
En pseudoproposiciones metafísicas el autor nos da ejemplos de este tipo de proposiciones que se repiten y que dan construcciones sin sentido; un metafísico llega a la conclusión de sus proposiciones no son reconciliables ni con la lógica ni con las formas de pensamiento de la ciencia lo que reafirmaría el trabajo del Positivismo lógico; pero da la diferencia entre su trabajo y el de un antimetafísico; donde el punto el importante es que el Positivismo Lógico, no le da a la metafísica la espalda, en el sentido en que no la considera “mera quimera” ni “cuento de hadas”, tampoco una superstición, porque es posible considerar las proposiciones verdaderas o falsas, solo que no es posible creer en ellas cuando caen en pseudoproposiciones. (CF Rudolf Carnap) Si bien la metafísica podría objetar que sus planteamientos no pueden ser entendidos por seres finitos, y esto es completamente lógico, los pseudoproblemas en la metafísica se escapan a esa objeción, Carnap plantea que aunque recibiéramos ese conocimiento de un ser superior, en principio sería de una clase distinta al conocimiento que poseemos, podríamos entonces conocer aquello que desconocemos, pero

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