Resumen: "Filosofía Y El Barro De La Historia"

18826 palabras 76 páginas
José Pablo Feinmann: La filosofía y el barro de la historia Clase 1 Descartes: el sujeto capitalista Adorno: “La totalidad es lo falso” • Hegel dice “la verdad es el todo”. • El hombre es el centro de la historia y el conocimiento. • El hombre espera a Dios. (Medioevo) • En la Modernidad, la historia la hacen los hombres. • Descartes: “Pienso, luego existo”. Mata a Dios. • Hay subjetividad humana.

El capitalismo, lodo y sangre • Capitalismo: domina el mundo. • Europa descubre América, porque es el centro capitalista. El capitalismo emprende la conquista • Humanismo: el hombre es el centro de todo. • La realidad está en manos del poder. • Descartes pone al hombre en lugar en que antes estaba Dios. El hombre es el
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• La filosofía nace en Grecia.

Qué es eso de la filosofía • Heidegger fue el filósofo más importante del Siglo XX y el último filósofo universal. • La filosofía consiste en penetrar en la problemática. • El alemán y el griego eran las lenguas de la filosofía. • Heráclito habla de los filósofos como hombres que estaban oblilgados a conocer muchas cosas. •Heidegger se va a caracterizar por ser el filósofo del preguntar. La filosofía es más preguntar que responder.

Heráclito y Parménides / Sócrates y Platón •La lengua griega en LOGOS (aprehensión de lo verdadero). • Heráclito: “Nunca nos bañamos dos veces en el mismo río, porque todo fluye, todo cambia”. • Parménides: “el ser es, el no ser no es”. • Ambos están abiertos al ser, están dispuestos a recibir la luz del ser que les revelaría la verdad. Están abiertos a la totalidad, dada por la revelación de la verdad a través de la luz del ser del ente. • El hombre moderno de la subjetividad cartesiana quiere conocer para dominar y conquistar. • El paso de la filosofía está dado por Sócretes y Platón. • Aristóteles habla de la folosofía como la ciencia que trata de los primeros principios y de las causes primeras.

Tecnocapitalismo y dominio de lo ente • En el tecnocapitalismo, el hombre ya no se abre al Ser como con Heráclito y Parménides, sino que empieza a dominarlo.

Clase 5 ¿Por qué hay algo y no más bien nada? • ¿Por qué es el ente y no más bien

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