Resumen: Lo Maravilloso En El Occidente Medieval - Le Goff

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LE GOFF LO MARAVILLOSO EN EL OCCIDENTE MEDIEVAL Durante la Edad Media, más o menos desde el siglo V al siglo XI nos resulta extremadamente difícil determinar una cronología precisa en el dominio de la cultura. Me parece que en gral. Se registró una especie de, si no repudio, por lo menos represión de lo maravilloso.
Lo que en definitiva vemos en la preocupación de la Iglesia por transformar profundamente lo maravilloso dándole una significación tan nueva que ya no nos encontramos frente al mismo fenómeno; o bien, la preocupación de ocultar y hasta destruir lo que para la iglesia representa uno de los elementos quizá más peligrosos de la cultura tradicional, a la que llama pagana, en la medida en que lo maravilloso ejerció en los
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La tercera fase es un poco distinta en la medida en que, si bien continúa siendo siempre fundamental una explicación de tipo sociológico, lo que en principio permite definirla son consideraciones más propiamente literarias e intelectuales. Es lo que he llamado estatización de lo maravilloso. En los siglos XII y XIII lo sobrenatural occidental se divide en tres dominios que designan aproximadamente los tres adjetivos: mirabilis, magicus y miraculosus. Mirabilis: Es nuestro maravilloso en sus orígenes precristianos. Magicus: El término y el ámbito por él designado se orientaron rápidamente hacia la parte del mal, hacia la parte de Satanás. Magicus es lo sobrenatural maléfico. Lo sobrenatural propiamente cristiano, lo que se podría llamar justamente lo maravilloso cristiano, es lo que se desprende de lo miraculosus, sólo que el milagro, el miraculum, me parece únicamente el elemento y un elemento bastante restringido del vasto dominio de lo maravilloso. Una de las características de lo maravilloso es ser producido por fuerzas o por seres sobrenaturales. En lo maravilloso cristiano y en el milagro hay un solo autor, pero un único autor que es Dios. Hay una reglamentación de lo maravilloso en el milagro. Hay un control y a la vez una crítica del milagro, el cual en última instancia hace desvanecer lo maravilloso; y por fin está lo que yo llamo una tendencia a racionalizar lo

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