Resumen antropologia de la pobreza

1055 palabras 5 páginas
Gilary Elizabeth Ramos Chávez.

1er.semestre Lic. En Intervención Educativa.

ANTROPOLOGIA DE LA POBREZA

Tradicionalmente los antropólogos han sido estudiantes y voceros de los grupos primitivos y analfabetos que viven en remotos rincones del mundo y quienes tienen una influencia pequeña sobre nuestra civilización.

La pobreza viene a ser el factor dinámico que afecta la participación en la esfera de la cultura nacional, creando una subcultura por sí misma. Para entender la cultura de los pobres es necesario vivir con ellos aprender su lengua y costumbres e identificarse con sus problemas y aspiraciones.

Al estudiar una cultura, a través de los análisis intensivos de familias especificas, aprendemos lo que una institución
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La familia Sánchez es una compleja estructura, ya que Jesús Sánchez ha tenido niños con cuatro mujeres, cada una de las cuales tenía niños de matrimonios anteriores.

El quinto y último día nos permite una ojeada a una familia de nuevos ricos, la familia Castro. El padre David Castro, millonario por su propio esfuerzo, creció en un barrio de vecindad; en su relación con la esposa y con la amante, viven en unión libre. Por su necesidad de lujo, le faltan los recursos e independencia de las mujeres de la clase inferior. La conducta incorregible de los niños en esta familia es un agudo contraste con la de los niños de las familias más pobres. También es notable el grado en que esta familia admira e imita a los E.U., su rechazo a algunas tradiciones mexicanas etc.

Al comparar a las cinco familias encontramos un número de rasgos que trazan las diferencias rural-urbanas y reflejan los valores nacionales y de cultura de clases.

En tres de las familias los matrimonios eran del tipo de unión libre. En las primeras dos familias, ambas del pueblo azteca, los matrimonios se habían formalizado por bodas legales y ante la iglesia.

El énfasis cultural mexicano respecto del dominio del macho y el culto al machismo se refleja por lo menos entres de nuestras familias, en las que el marido es claramente la figura dominante y autoritaria.

En tres de nuestras familias, las esposas tuvieron niños con otro

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