Resumen crítico sobre las "meditaciones metafísicas" de descartes

2575 palabras 11 páginas
Resumen crítico sobre las meditaciones metafísicas quinta y sexta de Descartes
En primer lugar, haré una breve introducción sobre el transcurso del ensayo que esclarezca el discurso crítico que se va a seguir.
En una aproximación a las ideas que persigue Descartes podemos establecer que en las meditaciones quinta y sexta, Descartes pretende averiguar la esencia de las cosas materiales y la existencia de Dios por una parte, y por otra, quiere demostrar la existencia de las cosas físicas, que pertenecen al mundo exterior a la mente, establecer la distinción definitiva de su dualismo alma-cuerpo. Para ello, durante el transcurso del texto va incorporando diversos argumentos que diluciden de forma clara su planteamiento para, en último
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b) Luego hace una distinción entre imaginación e intelección –o concepción. La imaginación tiene que ver según Descartes con nuestra facultad, a las claras, de representarnos cosas con el “ojo del alma” y la intelección tiene que ver con el entendimiento de las cosas, la concepción que nos hacemos de ellas. Hay cosas que no podemos imaginar pero si entenderlas (como en el ejemplo del quiliógono de Descartes, que podemos concebir, pero no somos capaces de imaginar). Con ello expone Descartes que él es esencialmente cosa diferente de la imaginación i que preserva su esencia sólo con su facultad intelectiva. De tal suerte, puede Descartes formular sólo en forma de hipótesis que la formación de la imaginación se deba a la verdadera existencia de cuerpos al dirigirse el alma a ideas sobre el mundo sensible, que es causa de ella, la imaginación. Pues de la ausencia del mundo sensible, esta –la imaginación- no se formaría.
c) El siguiente paso es, para Descartes, profundizar en qué cosa sean los sentidos; le lleva a ello el hecho de que los sentidos traigan imágenes, sonidos, sabores, etc., más nítidos que los que el intelecto se forma cuando hace uso de la memoria. Los sentidos le hacían ver las cosas más nítidas que cómo se las representaba la mente, y en este sentido podía valorar más positivamente antes a los sentidos; sin embargo, a medida que pasa el tiempo Descartes

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