La historia y la identidad en el mexicano

Autor(a): Diana Verónica Castillo Padilla Seudónimo: Alfonsina

He aquí la relación que solían pronunciar los ancianos en un cierto tiempo que ya nadie puede contar, de él ya nadie ahora puede acordarse, quiénes aquí vinieron a sembrar a los abuelos, a las abuelas éstos se dice, llegaron, vinieron, siguieron el camino, los que vinieron a barrerlo, vinieron a terminarlo, vinieron a gobernar aquí, en esta tierra… Cantares de los anales nahuas.

Este ensayo tiene como finalidad realizar un pequeño análisis a la importancia que tiene la temporalidad como historia del mexicano en su identidad, no sólo nacional, sino como la característica que lo inunda, la mexicanidad. Para abordar mi objetivo, …ver más…

Martha L. Arredondo, hace un análisis sobre el vacío percibido por el mexicano tras no tener estructura histórica de su ser: Nuestra soledad tiene las mismas raíces que el sentimiento religioso. Es una orfandad, una oscura conciencia de que hemos sido arrancados del todo y una ardiente búsqueda: una fuga y un regreso, tentativa por establecer los lazos que nos unían a la creación. La identidad como seres humanos, el hacernos conscientes del estamos aquí, nosotros mismos la construimos a partir de nuestro pasado. Nuestro pasado nos determina, nos crea. El hombre no está en la historia, es historia. En la actualidad vemos al mexicano ocultando una identidad que no comprende. La identidad del mexicano, al igual que la de otro ser humano en su realidad se alcanza con su representación del mundo para él mismo y para el otro. Tal parece que en la actualidad el mexicano sigue sin darse un lugar y un espacio en el
2

mundo, lo que trae consigo una autoeliminación de su existencia. La identidad como mexicano se crea a partir de una historia cultural que el Estado nos impide heredar.

Es importante mencionar que enfoque se le dará a este pequeño análisis de la interpretación de la identidad de mexicanidad. La interpretación se llevará acabo desde la hermenéutica epistemológica y la hermenéutica ontológica. A finales del siglo XIX representantes de las ciencias sociales muestran una afinidad entre las ciencias sociales