Resumen el ojo y el espíritu

2148 palabras 9 páginas
I

La ciencia de ahora, al contrario de la clásica, analiza las cosas de manera lejana y generalizando los objetos, despojándolos de un sentido original. Esta especie de filosofía de las ciencias separa y da importancia al pensar teórico, es sensible a los modelos intelectuales. Las gradientes se proyectan sin saber a ciencia cierta a que materias decantarán, esta ciencia se contiene así misma, se instala sobre un universo inexistente, en el que no se detiene a analizar. El pensamiento operacional, y los procesos derivados de estos, hacen que el hombre, en general tome en desmedro la importancia de su relación con la historia y la cultura. Ponty, mantiene que el pensamiento de la ciencia debe volver a situarse en el suelo del mundo
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II

Los reflejos de los espejos, son duplicados irreales, que producen una percepción sin objeto, su semejanza en relación a la imagen especular, es una definición proveniente del pensamiento, para el pensamiento Cartesiano, el reflejo es solo un efecto mecánico, que no relaciona con su ser. El poder visual de los iconos radica en no asemejarse a cabalidad al objeto representado, logra su relación sin embargo, excitando al pensamiento, tal cual lo hacen los signos a las palabras, donde no hay relación a simple vista. La visión es un pensamiento que descifra los signos desde el cuerpo, la semejanza es resultado de la percepción de imágenes mentales, es un pensamiento apoyado en indicadores corporales, escasos, que dan más de lo que significan. La pintura es metafísica, Descartes la menciona vagamente, debido a que no la considera de importancia para definir un acceso al ser, para él , factor fundamental del cuadro sería el dibujo, ya que este tendría relación entre la existencia y su espacio en sí. Para Descartes la pintura es solo un artificio, que nos muestra una proyección de las cosas en la percepción común, haciéndonos ver espacio donde no lo hay.

La tridimensionalidad, que se simula en la pintura, es una sucesión de planos escalonados que se topan entre sí. La profundidad es la participación en un ser, sin restricción ante el ser del espacio mas allá de cualquier punto de vista. El espacio es el en sí, por excelencia, es

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