San Agustín Confesiones Libro X

2636 palabras 11 páginas
LA EPISTEMOLOGIA EN SAN AGUSTIN:MEMORIA, RAZÓN Y FÉ.
CRUZ TORRES GABRIEL

Hablar acerca de un personaje como San Agustínen un contexto como el medievo no es tarea sencilla, debido a la gran cantidad de años que comprende la edad media además de la cantidad de escritores y teóricos en dicha época.

El presente trabajo esta centrado particularmente en el libro decimo de las Confesiones del autor arriba mencionado, en donde nos expone la manera en que el hombre se relaciona con Dios, la manera en que lo conoce, hace mención de las pasiones del alma; e incluso sitúa a la memoria como un medio para el conocimiento, para el acceso a lo Divino. Asimismo nos habla de la felicidad y del conocimiento que tiene Dios acerca de nosotros
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De este fondo abundante provienen también las imágenes, tan diversas entresí, experimentadas o creídas a partir de éstas, y que yo mismo enlazo con las pasadas, ya partir de ellas, también (preveo) las acciones futuras y los acontecimientos y expectativas.

Asimismo san Agustín se maravilla de re-conocer palabras olores, sonidos, y de igual modo se cuestiona como es posible que conozca a Dios. Puesto que sí lo conoce, entonces lo esta re-conociendo; y en todo caso debió haberlo conocido desde que nació, e incluso antes. Entonces aquí podemos notar un innatismo. Además un parecido con Descartes cuando menciona al cogito.
Pero la cuestión de la memoria es totalmente acaparadora. Primero, se comprueba que la memoria contiene todos los conocimientos. Contiene también las ciencias, y los principios de la ciencia metafísica (existencia, esencia, cualidades o naturaleza); contiene incluso los afectos, y el olvido. Pero en la memoria no estáDios. Es pequeña para eso, a pesar de su infinita amplitud. Ni siquiera yo mismoestoy en la memoria, aunque la memoria es, en cierto modo, mi alma misma. Ahora, si Dios no está en la memoria, nunca lo reconoceré si lo hallo. Mas lo estoy buscando, ¿no significa eso que, de alguna manera, tengo una noticia deÉl, una memoria de Dios?
Parece que el recorrido lleva de la memoria psicológica a una noción de la memoria transpsicológica o metafísica, es la que él llama memoria de lo presente. Hallamos, pues, a Dios en la memoria, donde

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