Sencillo resumen sobre libro viii de la republica de platón

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RESUMEN SOBRE EL LIBRO VIII DE LA REPUBLICA DE PLATÓN
En el inicio de esta sección de Republica, encontramos a Platón (a través de Sócrates) dialogando con Glaucón sobre cual es el mejor sistema de gobierno a su criterio, y a medida que se desarrolla el dialogo, se unen Polemarco y Adimanto, y vemos que Glaucón le recuerda a Sócrates que habían sido desviados de su conversación inicial, la cual se encaminaba hacia el tema de las formas de gobierno y los hombres que en ellas se pueden encontrar. Se afirma que si existe una forma de gobierno buena, entonces las demás deben ser malas y así, se dice pues, existen 4 formas de gobierno, Aristocracia, oligarquía, democracia y tiranía, a las cuales en el transcurso del dialogo se le agrega una
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560e).

De aquí el adelante el hombre democrático solo busca responder a sus placeres y pierde de vista el mantener el estado. Entonces, así como la oligarquía se ve perdida por el vicio de la riqueza, pasa de igual modo con la democracia que se ve afectada por la libertad, porque es una libertad en la que cada quien puede hacer lo que mejor le plazca y no hay regulaciones, el hombre democrático vive sediento de libertad y si su gobernante no es lo suficientemente condescendiente se le ve como un oligarca y se le saca del poder a través de la mayoría, luego por todos verse como iguales, explica Sócrates, “El padre se acostumbra a hacerse igual al hijo y a temer a los hijos, y el hijo a hacerse igual al padre y a no respetar ni temer a sus progenitores a fin de ser enteramente libre (…)” (563a), es decir, el ciudadano no respeta al gobernante y se iguala a él, y el gobernante complace y teme al ciudadano, nadie quiere poner ninguna regulación por temor a que los hombres democráticos se enfurezcan y arremetan contra quienes intentaron volver a poner el orden. Para Platón el exceso de libertad es un mal: “La demasiada libertad parece, pues, que no termina en otra cosa sino en un exceso de esclavitud lo mismo para el particular que para la ciudad” (564a), con esto se afirma que los ciudadanos democráticos se hacen esclavos de si mismo buscando mantener su apreciada libertad y

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