Sistema De Inventario Permanente Y Periodico

1124 palabras 5 páginas
INSTITUTO SALESIANO DE ESTUDIOS SUPERIORES

“La eudaimonía: fin supremo del hombre”

Miguel Angel Serrano Aguilar
México D.F. a 25 de noviembre de 2009 m.serrano.aguilar@gmail.com

El autor del cual y tratamos en el ensayo es uno de los más representativos de la Antigüedad ya que junto con Platón construyeron los dos grandes sistemas filosóficos y de los cuales se habló en la filosofía durante mucho tiempo. La filosofía de Aristóteles, interpretada por santo Tomás, constituye el fundamento de la fe cristiana., es por ello que los temas que tratan sus escritos siguen siento aún vigentes. El presente ensayo se refiere a el tema de la eudaimonía que Aristóteles desarrolla en la Ética nicomáquea. El objetivo es mostrar de qué manera
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La ética, como ciencia que se encarga del estudio de nuestras costumbres para poder dirigirnos con rectitud en la vida, entra dentro de la política, que en palabras de Aristóteles es “la que regula qué ciencias son necesarias en las ciudades y cuáles ha de aprender cada uno y hasta que extremo” (1094 b 1), es decir que la política es la ciencia que tiene como fin fijar las normas generales de la acción que aseguren en bien de los ciudadanos y, en definitiva, de la ciudad. Es por ello que la política no es una ciencia exacta ya que el bien dependerá de cada una de las personas puesto que no es el mismo para todos. Aristóteles no pretende hacer normas que regulen toda la vida de la polis sino que pretende con base a las necesidades de cada quien orientar la vida personal hacia la búsqueda del bien supremo que es la felicidad. Así, no estamos frente a una simple teoría sino que se pretende que alcance la práctica. Por lo tanto Aristóteles relaciona la búsqueda de las cosas más bellas y justas con la política, porque si bien cada uno de nosotros tendemos naturalmente al bien, esto deberá repercutir para bien en la vida de la polis. Sin embargo en necesaria hacer la distinción de los bienes ya que, a decir de Aristóteles, hay dos tipos. Aquellos que por sí mismo constituyen una suerte de bien, y

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