Teoría arqueológica. matthew johnson

5288 palabras 22 páginas
Teoría arqueológica

Matthew Johnson

Francisco Fernández Moya, S-1.

Orígenes de la Humanidad.

Capítulo 1. El Sentido Común no basta
Podríamos dividir este primer capítulo de la obra de M. Johnson en tres partes; en la primera de ellas intenta definir “teoría” y la distingue de los procesos técnicos y metodológicos, la segunda parte consiste en cuatro razones para explicar por qué la teoría es necesaria en relación con la arqueología y por último, la tercera sería una breve explicación del resto del libro, en el que intentará que se comprenda la teoría en relación al pensamiento arqueológico.

En primer lugar Johnson intenta responder a la pregunta de por qué hacemos arqueología, la que instantáneamente relaciona con otra; por
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Johnson comienza explicando que el trabajo del arqueólogo es investigar que pasó en el pasado, pero que los materiales que sirven como fuentes y el propio pasado que intenta construir pertenecen al presente, y expone que nunca sabremos que ocurrió en verdad pero el arqueólogo está en lucha continua intentando escribir el mejor relato posible sobre el pasado.

Hay que tener en cuenta el gran abismo que hay entre el presente y el pasado, este abismo los arqueólogos intentan esquivarlo de varias maneras, aunque no siempre es una forma segura y definitiva, explica el autor. La cuestión de cómo unir presente y pasado planeó con más auge que nunca con la Nueva Arqueología en los años sesenta y setenta.

Tras esto, Johnson comienza a explicar la situación de la arqueología antes de la aparición de la Nueva Arqueología, dice que muchos historiadores de la arqueología mantienen que siglo anterior a los sesenta fue una largo período de somnolencia para la teoría, con un escasísimo debate teórico. Uno de los pilares básicos de la Nueva Arqueología es que la mera recolección de datos (materiales), no conduce a un mejor conocimiento del pasado.

Por otro lado el autor expone uno de los pilares básicos de la arqueología anterior, el concepto cultura arqueológica, un tipo de cultura normativa, ya que está en función de dos presunciones; la primera, los objetos son expresiones de normas

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