Teoría de economía comunera indígena

2333 palabras 10 páginas
TEORÍA DE LA ECONOMÍA COMUNERA INDÍGENA
INTRODUCCIÓN
Un experto en geopolítica lamenta fracasos de la identidad originaria. No se refería a que América Latina carece de identidad y como continente aún no ha producido un pensamiento digno de llamarse pensamiento latinoamericano, se refería a que se han ido desvalorizando nuestras características originarias.
La integración se sustenta no sólo sobre modelos economistas, sino también sobre valores culturales europeos y coloniales, lo que hace pensar de los Estados-naciones alimentar el proceso de negación de identidad originaria.
Entonces nuestro país, debe partir de la identidad originaria (legua, cultura, organización social, religiosidad, etc.) de los pueblos Aymara, Quechua, Guaraní,
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De igual forma, cuáles son los modos de ocupación temporal de terrenos distintos a los poseídos hereditariamente (préstamo o arrendamiento de terreno) y cuáles las retribuciones (alquiler monetario, en especie).
La importancia de estas complejas redes de posesión y propiedad, más allá de su descripción etnológica es que nos brindan el flujo real de la concentración y control de dos de los tres imprescindibles elementos del proceso de producción social (la capacidad de trabajo y el medio de trabajo) entre las distintas familias de la comunidad o, si se prefiere, las estrategias móviles y cambiantes que emplean para garantizar, a lo largo de generaciones, las condiciones de ocupación de esos elementos de la creación de la riqueza y por cuya adquisición la unidad doméstica, la familiar y la comunal, aparecen como tres momentos escalonados pero concéntricos del cerramiento del espacio productivo por las personas que nacen en la comunidad y se asumen como de la comunidad. Estrategias que a todas luces difieren de las empleadas por las actividades productivas en las que los elementos generales de trabajo existen y son concentradas en tanto mercancías.
Un segundo elemento acerca de la lógica interna de la actividad

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