Transito Del Conocimiento Moral Vulgar De La Razón Al Conocimiento Filosofico

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TRANSITO DEL CONOCIMIENTO MORAL VULGAR DE LA RAZÓN AL CONOCIMIENTO FILOSOFICO
Este capitulo del transito del conocimiento moral vulgar de la razón nos dice que es imposible pensar aquello que llamamos como bueno sin que tenga alguna prohibición. No existe el bien sino una buena voluntad, según Kant la buena voluntad no es buena por lo que efectúa o realice, o por el hecho de alcanzar un fin, sino es buena por sí misma. Para alcanzar la felicidad tenemos que tener una buena voluntad que constituye un valor por ser valiosa en sí misma.
Kant nos dice, que el valor del carácter moral es hacer el bien, no por inclinación sino por el deber, esto implica que el hombre deba procurar cada ser pensante su felicidad no por inclinación sino por
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El peor servicio que se puede hacer a la moralidad es querer explicar por determinados ejemplos, pero indudablemente estos ejemplos también deben ser juzgados por los principios de moralidad, ya que la idea de la perfección moral no puede ser de ejemplos empíricos, ya que referente a la misma idea de Dios, en el Santo Evangelio es comparado con ideas nuestras, esta idea de perfección moral y Dios dice de sí mismo “Porqué me llamas a mí, ¿A quién estas viendo bueno?, Nadie es bueno sino solo el único Dios”, esta idea es de la misma razón del hombre en su perfección moral y de lo que el cree como bueno. Por lo tanto no existe principio supremo de la moralidad que no sea por la razón pura sin la necesidad de la experiencia.
Hasta este momento se concluye que todos los conceptos morales tienen un origen, en la razón por tanto son a priori, de tal modo que no pueden ser tomados de un conocimiento empírico, ya que cada cosa actúa conforme a sus leyes, en donde solo un ser racional posee la facultad de obrar por representación de la leyes, ya que la voluntad es la razón practica.
Tenemos que la voluntad como aquella facultad de no elegir nada más de lo que la razón le dicte como bueno, cuando la voluntad no esta bien determinada por la razón y esta se halla sometida por condiciones subjetivas entonces esta voluntad queda condicionada a la desobediencia.
Un principio

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