Utopia

4886 palabras 20 páginas
UTOPIA
La "Utopía" de Moro, presentada en forma de diálogo, se divide en dos libros. El contenido de la obra podría esquematizarse como sigue:
Libro I * 1.- Presentación de los personajes * 2.- Comienzo del diálogo sobre los consejeros de los príncipes * 3.- Relato de la conversación habida en casa del cardenal Morton * 4.- Continuación del diálogo sobre los consejeros de los príncipes * 5.- Conclusión del libro
Libro II * 1.- Descripción de la sociedad de Utopía
PERSONAJES PRINCIPALES: Rafael Hitlodeo, Pedro Egidio, Moro.

LIBRO I
En el primero de ellos, el narrador, Moro, expone las circunstancias que le llevaron a Amberes donde, a través de su amigo Pedro Egidio, conoció a Rafael Hitlodeo, aventurero portugués,
…ver más…
El ejemplo de los Polileritas viene a subrayar la idea de que un tratamiento racional del crimen y de la miseria es posible, conduciendo a soluciones estables que permiten eliminar los problemas derivados de la existencia de ladrones, vagabundos, ancianos y enfermos, castigaban dando oportunidades de vida. Les daban trabajo a cambio de comida y otras actividades, restringiéndoles la libertad. Este sistema de respeto por la vida, darles oportunidades, hacerles entender el valor de la libertad a los delincuentes, debería ser tomado como ejemplo por Inglaterra y Francia y las demás Repúblicas.
Terminado el episodio del cardenal Morton, se continúa el diálogo sobre los consejeros de los príncipes, considerando el tema platónico del filósofo rey. Moro insiste en la utilidad de la sabiduría para el buen gobierno y la dicha del pueblo. Rafael lo niega: los príncipes no le harían caso; y explica sus razones imaginando que fuera consejero del rey de Francia y se opusiera al avance de la guerra en Italia. No seguiría sus consejos antibelicistas, Cómo reaccionaría la Corte si le propusiera renunciar a la ambición de conquistar otros pueblos o a su acumulación de riqueza. No le harían caso. Como mucho, acabaría corrompido él mismo por sus argumentos, cediendo a sus pretensiones o dejándose contaminar por su ambición. Frente a la ambición que genera el poder, la filosofía es inoperante. No hay ninguna vía ni directa ni indirecta. No hay modo de ser útil para

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