Variedades de teoría sociológica neomarxista

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Variedades de teoría sociológica neomarxista

Determinismo Económico: El determinismo económico alcanzó su apogeo como interpretación de la teoría marxista durante el periodo de la Segunda Internacional Comunista, entre 1889 y 1914. Este periodo histórico se contempla con frecuencia como el punto culminante del capitalismo mercantil inicial, y sus expansiones y recesiones dieron lugar a numerosas predicciones acerca de su caída inminente. Los marxistas que comulgaban con el determinismo económico veían la caída del capitalismo como algo inevitable.

Marxismo Hegeliano: El determinismo económico comenzó a perder importancia, y una serie de teóricos desarrollaron otras variedades de teoría marxista. Un grupo de marxistas regresó a las
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• Crítica de la sociedad moderna: Cree que en el mundo moderno abunda la irracionalidad. Dirige sus críticas principalmente hacia una forma de racionalidad formal: la tecnología moderna. Pensaba que la tecnología de la sociedad moderna llevaba al totalitarismo.

• Crítica de la cultura: Creen que los problemas del mundo moderno no son específicos del capitalismo, sino que son endémicos de un mundo racionalizado, incluyendo las sociedades socialistas.

La contribución más relevante de la Escuela Crítica reside en su esfuerzo por reorientar la teoría marxista en una dirección subjetiva. La segunda preocupación positiva de la teoría crítica es su interés por la dialéctica. Un enfoque dialéctico implica un enfoque sobre la totalidad social.

Críticas a la teoría crítica: La teoría crítica ha sido acusada de ser altamente ahistórica, de analizar una diversidad de eventos (por ejemplo, el nazismo de los años treinta, el antisemitismo de los cuarenta, y las revueltas estudiantiles de los años sesenta) sin prestar atención a sus contextos históricos comparados. Los críticos han tendido a afirmar que la clase trabajadora había desaparecido como fuerza revolucionaria, una postura que se opone radicalmente al análisis tradicional marxista.

Las ideas de Jurgen Habermas: afirma que Marx no distinguió entre dos componentes analíticamente diferentes del ser genérico: el trabajo (la acción racional intencionada) y la interacción (o acción comunicativa)

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