fundamentos

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2. La verdad como método: la concepción heredada y la ciencia corno producto
Rubén H. Pardo

Los rasgos más generales de lo que acabamos de caracterizar como modernidad tardía, a saber, la fragmentación del sentido, el proceso de debilitamiento de los ideales de verdad, la conciencia de la incidencia inexorable del observador en la observación y de los límites externos e internos
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No se trata tampoco de una corriente, sino de un ”escenario”. Y por ello es muy difícil rotularlo con un nombre, aunque el gesto filosófico de base que alienta en él es un cierto posempirismo, crítico frente al empirismo tradicional de la concepción heredada. El hito fundamental en la aparición de este nuevo escenario fue la edición de La estructura de las revoluciones científicas de Thomas Kuhn en J1962.

En lo que resta de este capítulo nos ocuparemos de la concepción heredada. Para eso, en primer lugar, abordaremos la explicitación de cada una de las características de ese escenario epistemológico. Posteriormente, se distinguirá la versión empirista lógico-inductivsta de la hipotéticodeductivista y popperiana. Quedará para el capítulo siguiente el abordaje del escenario posempirista en general y de la obra de Kuhn en particular.

1. Características de la concepción heredada: los ejes del debate

El núcleo duro de la concepción heredada, cuyas principales afirmaciones transcribimos antes, se centra en dos ejes que hegemonizan el debate sobre la ciencia en la primera mitad del siglo XX: el problema de la historicidad y el problema ético.

La primera de las cuestiones es más estrictamente epistemológica e involucra la pregunta por la objetividad del conocimiento científico: ¿en qué sentido puede afirmarse que la ciencia produce saber objetivo?; si el científico es un sujeto histórico, ¿en qué reside la objetividad y, por ende, la

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