semiologia fiorini

4866 palabras 20 páginas
EL MITO HOY, BARTHES
El mito es un habla, con condiciones particulares
Constituye un sistema de comunicación, un msj: no puede ser un objeto, un concepto o idea se trata de un modo de significación.( de una forma)
FORMA
Sus Limites son formales no sustanciales.
No hay mitos eternos
Fundamento histórico, no surge de la “naturaleza” de las cosas.
MENSAJE: puede ser oral o escrito o imagen.
Los materiales del mito, sean representativos o gráficos presuponen una conciencia significante que puede razonar sobre ellos independientemente de su materia; No importa la materia aunque haya diferencias a nivel mítico da igual un mensaje escrito o una imagen.
Llamaremos habla a toda UNIDAD SIGNIFICATIVA sea verbal o visual. (hasta los objetos
…ver más…
Al ser inestable es necesario poder nombrar los conceptos.

LA SIGNIFICACION
Asociacion de los dos primeros, Es el mito mismo.
En el mito el significado no esta escondido en el significante sino que los dos se dan. El mito no oculta, su función es deformar no desaparecer.
El vinculo que une el concepto del mito al sentido (significación) es escencialemnte na relación de deformación, esto es posible porque la forma del mito ya esta constituida por un sentido linguistico.
Lo que el concepto deforma es la cara llena de la forma (el sentido 1)
El concepto deforma pero no llega a abolir el sentido
La duplicidad del significante va a determinar los caracteres de la significación.
La signifiacion mitica nunca es completamente arbitraria siempre es parcialmente motivada, tiene una dosis de analigia, no hay mito sin forma motivada.
No es natural esta motivación, la historia es la que provee las analogías a la forma y la analogía entre sentido y concepto es parcial porque deja de lado muchos análogos y solo se queda con algunos.
La significación es arbitraria.
Las intenciones del mito están naturalizadas

EL MITO COMO LENGUAJE ROBADO
Nada puede escapar del mito
La significación del mito es el primer termino de un segundo mito (tercer cadena semiológica) como nadapuede resistirse al mito se puede hacer un mito del mito
La burguesía como sociedad anónima
El mito es un habla despolitizada
El mundo provee al mito de un real histórico,

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