¿Es posible la felicidad en nuestro mundo cultural y natural? (página 4)

Spinoza, estudioso profundo de los afectos, señala que se impone entender los afectos o emociones del alma (pasiones), sin detestarlos y ridiculizarlos. "Los afectos no repugnan a la razón, puesto que forman parte de la necesidad de la naturaleza. Lo que falla es la forma de conocerlos. Todo lo que ocurre es necesario y sería absurdo que nos propusiéramos cambiar el mundo. Lo que sí podemos hacer es percibirlo de otra forma… Hay que comprender la fuerza de los afectos y el poder que tiene el alma para moderarlos. Más que demonizar las pasiones sin más, lo que conviene es ver cómo podemos reconvertirlas a fin de que nos ayuden a vivir en lugar de destruirnos. Los afectos pueden generar servidumbre, pero también poseen energía afirmativa que está en nuestra mano aprovechar. En principio, los afectos son inevitables, pero de nuestra capacidad de entenderlos depende padecerlos o disfrutarlos"[242]. Según Spinoza, todos los seres humanos no estamos determinados por la naturaleza a obrar según las leyes de la razón; por el contrario, somos impulsados por los instintos de las pasiones. La humanidad es un conjunto de pasiones y deseos, sin ellos no se puede explicar su desarrollo y su historia. Para evitar vivir la vida intensamente, muchos se quedan en la idealidad por no arriesgar lo cierto por lo incierto. "Cuánta sensatez, formalidad y solemnidad nos aprisiona en nuestra vida cotidiana. Arriesgar lo conocido por lo desconocido tiene su encanto, su magia. Solo viaja, experimenta y conoce quien está dispuesto a abandonar una cómoda posición para irrumpir en el mundo de lo ignoto. En el nido nunca se aprende a volar por más que se batan las alas"[243] La tradición filosófica sostiene que las emociones no irrumpen simplemente de la oscura irracionalidad sino que están vinculadas con ciertas formas de pensamiento y de acción.

Aquí es procedente reflexionar sobre el siguiente texto de Gustavo Flaubert, porque la moral tradicional condena las pasiones que engrandecen al ser humano:

"—¡Pues no! ¿Por qué predicar contra las pasiones? ¿No son la única cosa hermosa que hay sobre la tierra, la fuente del heroísmo, del entusiasmo, de la poesía, de la música, de las artes, en fin, de todo?

—Pero es preciso —dijo Emma— seguir un poco la opinión del mundo y obedecer su moral.

—¡Ah!, es que hay dos —replicó él—. La pequeña, la convencional, la de los hombres, la que varía sin cesar y que chilla tan fuerte, se agita abajo a ras de tierra, como ese hato de imbéciles que usted ve. Pero la otra, la eterna, está alrededor y por encima, como el paisaje que nos rodea y el cielo azul que nos alumbra…

—¿Es que no le subleva a usted esta conspiración de la sociedad? ¿Hay algún sentimiento que no condene? Los instintos más nobles, las simpatías más puras son perseguidos, calumniados, y si, por fin, dos pobres almas se encuentran, todo está organizado para que no puedan unirse. Sin embargo, ellas lo intentarán, moverán las alas, se llamarán. ¡Oh!, no importa, tarde o temprano, dentro de seis meses, diez años, se reunirán, se amarán, porque el destino lo exige y porque han nacido la una para la otra"[244].

¿Pero cómo escapar a los patrones culturales impuestos? Quien intenta atender el llamado de su naturaleza intrínseca, es violentado con reclamos, imprecaciones, improperios, invectivas, agresividad… "Es cierto que podemos decidir qué tipo de paradigma sexual vivimos, pero es importante recordar que esta pujanza poligámica —que no es necesariamente un residuo de un pasado más bruto o menos sofisticado— existe entre nosotros y no debe de ser satanizada por la falsa moral (incluso hay quien argumenta que la verdadera evolución significa liberarse de los celos y de la posesión en todas sus formas)"[245]. ¡Qué triste vivir en una cultura que obstaculiza la búsqueda de la felicidad! Mientras el modelo cultural seudomoralista no permita que las personas satisfagan su instinto natural, viviendo en una sociedad poligámica, no expirarán las mentiras, la deslealtad y lo que las personas del rebaño denominan "infidelidad" (¿Cuál "infidelidad", si la "fidelidad" es con uno mismo?), con los concomitantes crímenes pasionales… y hasta con las violaciones… Es decir, así el ser humano seguirá extraviándose del camino que conduce a la anhelada y esquiva felicidad… Si uno no viene a este mundo a ser feliz, ¿entonces a qué viene?

Colombia, 2016.

Notas:
[1] HESSE, Hermann. El lobo estepario. http//www.librodot.com.

[2] ROUSSEAU, Juan Jacobo. El contrato social. http//www.librodot.com

[3] BERDIAYEV, Nicolás. Amo, esclavo y hombre libre. En La ciudadanía mundial, de Antonio Cardona Londoño y Young Seek Choue. Planeta, Bogotá, 1993, p. 69.

[4] BALLBÉ, Raúl. El espacio cerrado de lo artificial. http://karigue—karigue.blogspot.com/2008/05/reflexiones—celebres—ral—ballb.html

[5] GOMÁ MUSTÉ, Francisco. Conocer Freud y su obra. Dopesa, Barcelona, 1977. http://www.alcoberro.info/pdf/freudgoma.pdf

[6] RODRIGUEZ ALBARRACIN, Eudoro. Introducción al filosofar. Usta, Bogotá, 1988, p. 203.

[7] FELDMAN, Roberto S. Psicología. McGraw Hill, México, p. 303.

[8] DIRKS, Heinz. La psicología descubre al hombre. Círculo de Lectores, Bogotá, p. 101.

[9] YALOM, Irvin. El problema de Spinoza. www.megaepub.com

[10] CAITANO, Bettina. Concepto de psicología. http://www.monografias.com/trabajos12/psicol/psicol

[11] DIRKS, Heinz. Ob. cit. p. 100.

[12] RESTREPO RAMIREZ, Luis Carlos. La trampa de la razón. Arango editores, Bogotá, 1995, p. 62.

[13] SABATO, Ernesto. El escritor y sus fantasmas, Seix Barral, Barcelona, 1982.

[14] Citado por DIRKS, Heinz. Ob. cit. P. 100

[15] GOMÁ MUSTÉ, Francisco. Ob. Cit.

[16] RODRIGUEZ ALBARRACIN, Eudoro. Ob. Cit. p. 206.

[17] MARQUÍNEZ ARGOTE, Germán y otros. El hombre latinoamericano y su mundo. Ediciones Nueva América, Bogotá, 1986, p.129.

[18] MYERS, David g. Psicología social. McGraw Hill, México, 1995, p. 554.

[19] KELLE, Kovalzan. Materialismo histórico. Ensayo marxista sobre la sociedad. Progreso, Moscú, p. 141.

[20] MARTÍNEZ ECHEVERRI, Leonor y Hugo. Diccionario de Filosofía. Panamericana editorial, Bogotá, 1998

[21] MARQUÍNEZ ARGOTE, Germán y otros. Ob. cit. P. 128.

[22] LADRIERE, Juean. El reto de la racionalidad. Sígueme, Salamanca, 1978.

[23] ARDILES, Oswaldo. Ethos, cultura y liberación. En cultura popular, p. 11.

[24] RODRIGUEZ ALBARRACIN, Eudoro. Introducción al filosofar. USTA, Bogotá, 1993, p.213.

[25] Ibídem, p. 217.

[26] MARQUINEZ ARGOTE, Germán y otros. Ob. cit. págs. 128 y 129.

[27] MORALES BENITEZ, Otto. Estudios críticos. Plaza & Janes, Bogotá, 1985, p. 233

[28] FROMM, Erich. El miedo a la libertad. http//www.librostauro.com.ar

[29] MARQUÍNEZ ARGOTE, Germán y otros. Ob. cit.

[30] SALAZAR RAMOS, Roberto José. El hombre como ser histórico cultural. En Antropología, perspectiva latinoamericana. Usta, Bogotá, 1993, p. 166.

[31] MORALES BENITEZ, Otto. Estudios críticos. Plaza & Janes, Bogotá, 1985, p. 155.

[32] Ibídem, p. 233.

[33] FREUD, Sigmund. El malestar en la cultura. http//www.librodot.com

[34] GOLDENBERG, Boris. Reflexiones sobre el progreso en la historia. http://www.filosofia.org/hem/dep/rcf/n05p019.htm

[35] MARQUINEZ ARGOTE, Germán. Metafísica desde Latinoamérica. Usta, Bogotá, 1993, págs. 62 y 79.

[36] RODRIGUEZ ALBARRACIN, Eudoro. Ob. cit. p. 211.

[37] SEARLE, John R. La construcción de la realidad social. Paidós, Barcelona, 1997, p. 23.

[38] GUIGNON, Charles. Los estados de ánimo en “El ser y el tiempo” de Heidegger. (En CALHOUN, Cheshire y SALOMON, Robert C. ¿Qué es una emoción? Fondo de Cultura Económica, México, 1996, p. 249).

[39] DESCHNER, Karlheinz. Historia criminal del cristianismo. www.librostauro.com.ar

[40] ROUSSEAU, Juan Jacobo. Emilio o de la educación. Pdf. P. 70. www.ebookmundo.com.

[41] BERDIAYEV, Nicolás. Ob. Cit. P. 73.

[42] RITTER ORTIZ, Walter, y PEREZ ESPINO, Tahimi E. ¿Qué es la realidad? http://rcci.net/globalizacion/2010/fg967.htm

[43] http://www.wordreference.com/definicion/convencionalismo.

[44] http://www.definition—of.net/definicion—de—convencionalismos

[45] WAYNER, Dyer. Tus zonas erróneas. http://www.librostauro.com.ar.

[46] ROUSSEAU, Juan Jacobo. Emilio o de la educación. Pdf. P. 257. www.ebookmundo.com.

[47] RUSSELL, Bertrand. La conquista de la felicidad. www.librostauro.com.ar.

[48] NOGUERA SAYER, Leonor. En busca de una vida propia. Planeta, Bogotá, 1995, p. 60.

[49] GOLEMAN, Daniel. La Psicología del Autoengaño. Editorial Atlántida, S. A., Bogotá, 1997.

[50] FREUD, Sigmund. Ob. cit.

[51] REVOL, Claudina. SANCHEZ, M. Victoria. Freud: el malestar en la cultura. http://www.uccor.edu.ar/paginas/medicina/publicaciones/Freud.pdf

[52] PEDEMONTE, Amalia. Jean Paul Sartre: La Dialéctica de la Cosificación: El Sentido de la Mirada del Otro. http://aquileana.wordpress.com

[53] FREUD, Sigmund. Ob. cit.

[54] Ibídem.

[55] GUY THOMPSON, Michael. La felicidad y la cultura. http://www.elsigma.com/site/detalle.asp?IdContenido=2248

[56] LAWRENCE, D. H. El amante de Lady Chatterley. www.librodot.com

[57] HALL, Calvin. El increíble Freud. En Psicólogos contemporáneos.

[58] http://nichofilosofico.over—blog.es/article—lo—apolineo—y—lo—dionisiaco

[59] FREUD, Sigmund. Ob. cit.

[60] CAMPS, Victoria. El gobierno de las emociones. Herder, Barcelona, 2011, p. 13.

[61] DAMASIO, Antonio. El cerebro, teatro de las emociones. Pdf, p. 2. (Entrevista con Eduard Punset. Artículo en IntraMed: http://www.intramed.net/45095).

[62] CAMPS, Victoria. Ob. Cit. págs. 65, 75 y 273.

[63] Ibídem, p. 215.

[64] ITURRALDE BLANCO, Ignacio. Hobbes, la autoridad suprema del gran Leviatán. Batiscafo, Madrid, 215, págs. 68, 69 y 73.

[65] Ibídem, págs. 87, 91, 92, 94, 102, 103, 104, 112, 121, 124 y 127.

[66] HOBBES, Thomas. Leviatán. www.ebookmundo.com

[67] Ibídem.

[68] CAMPS, Victoria. Ob. Cit. p. 157.

[69] Ibídem, p. 280.

[70] SPINOZA, Baruch. Tratado político. www.megaepub.com

[71] DAMASIO, Antonio. En busca de Spinoza. Neurobiología de las emociones y los sentimientos. Crítica, Barcelona, 2009, p. 38.

[72] SPINOZA, Baruch. Ética demostrada según el orden geométrico. www.megaepub.com

[73] DAMASIO, Antonio. Ob. Cit., págs. 155, 162, 164 y 167.

[74] CAMPS, Victoria. Ob. Cit. p. 110.

[75] Ibídem, p. 16.

[76] Ibídem, p. 20.

[77] Ibídem, p. 74.

[78] SPINOZA, Baruch. Tratado político. www.megaepb.com

[79] CAMPS, Victoria. Ob. Cit. p. 25.

[80] Ibídem, págs. 28 y 29.

[81] Ibídem, p. 37.

[82] ROUSSEAU, Jun Jacobo. Emilio de la educación. Pdf, p. 246. www.ebookmundo.com

[83] DAMASIO, Antonio. En busca de Spinoza. Crítica, Barcelona, 2009, p. 154.

[84] CALHOUN, Cheshire y SALOMON, Robert C. ¿Qué es una emoción? Fondo de Cultura Económica, México, 1996, p. 7.

[85] Ibídem, págs. 14 y 48.

[86] CAMPS, Victoria. Ob. Cit. p. 23.

[87] Ibídem, p. 16.

[88] JAEGER, Werner. Paideia. Fondo de Cultura Económica, Bogotá, 1997, p. 749.

[89] CASADO, Cristina, y COLOM, Ricardo. Un breve recorrido por la concepción de las emociones en la filosofía occidental. http://serbal.pntic.mec.es/~cmunoz11/casado47.pdf

[90] ARISTOTELES. Ética a Nicómaco. http://www.proyectoespartaco.dm.cl

[91] Ibídem, p. 44.

[92] CALHOUN, Cheshire y SALOMON, Robert C. ¿Qué es una emoción? Fondo de Cultura Económica, México, 1996, p. 80.

[93] CAMPS, Victoria. Ob. Cit. p. 38.

[94] CALHOUN, Cheshire y SALOMON, Robert C. Ob. Cit. págs. 64 y 67.

[95] GARCIA MORENTE, Manuel. Lecciones preliminares de filosofía. Porrúa, Buenos Aires.

[96] Ibídem.

[97] CALHOUN, Cheshire y SALOMON, Robert C. Ob. Cit., p. 72.

[98] Ibídem, págs. 75, 76, 77, 78 y 79.

[99] ibídem, págs. 14 y 15.

[100] CASADO, Cristina, y COLOM, Ricardo. Un breve recorrido por la concepción de las emociones en la filosofía occidental. http://serbal.pntic.mec.es/~cmunoz11/casado47.pdf

[101] CALHOUN, Cheshire y SALOMON, Robert C. Ob. Cit. p. 81.

[102] CAMPS, Victoria. Ob. Cit. p. 66.

[103] Ibídem, págs. 69, 70 y 71.

[104] Ibídem, p. 71.

[105] FROMM, Erich. El corazón del hombre. Fondo de Cultura Económica, México, 1985, p. 154 y 172.

[106] ____________ Tener y ser. www.lectulandia.com

[107] CAMPS, Victoria. Ob. Cit. p. 187.

[108] ROUSSEAU, Juan Jacobo. Emilio o de la educación. Pdf, págs. 668, 143, 1598 y 2144. www.ebookmundo.com

[109] CASADO, Cristina, y COLOM, Ricardo. Un breve recorrido por la concepción de las emociones en la filosofía occidental. http://serbal.pntic.mec.es/~cmunoz11/casado47.pdf

[110] CALHOUN, Cheshire y SALOMON, Robert C. Ob. Cit. p. 48.

[111] Ibídem, p. 108.

[112] HUME, David. Tratado de la naturaleza humana. http://www.dipualba.es/Publicaciones/LibrosPapel/LibrosRed/Clasicos/Libros/Hume.pm65.pdf

[113] CASADO, Cristina, y COLOM, Ricardo. Un breve recorrido por la concepción de las emociones en la filosofía occidental. http://serbal.pntic.mec.es/~cmunoz11/casado47.pdf

[114] NIETZSCHE, Federico. El nacimiento de la tragedia. Pdf, págs. 6 y 47. http://librosysolucionarios.net

[115] GARCÍA BORRÓN, Juan Carlos. Estudio preliminar a Así habló Zarathustra. Oveja Negra, Bogotá, 1982, p. 12.

[116] ROTTERDAM, Erasmo. El elogio de la locura. Editorial Cometa de Papel, Medellín, 1998, p. 48.

[117] Ibídem.

[118] CALHOUN, Cheshire y SALOMON, Robert C. Ob. Cit. p. 245.

[119] GUIGNON, Charles. Los estados de ánimo en “El ser y el tiempo” de Heidegger. (En CALHOUN, Cheshire y SALOMON, Robert C. ¿Qué es una emoción? Fondo de Cultura Económica, México, 1996, p. 249).

[120] http://www.graphicom.cl/articulos/seg%C3%BAn—martin—heidegger/

[121] Ibídem, p. 251, 252 y 253.

[122] MADRID MENESES, Raúl. Aproximaciones a la disposición afectiva en el pensamiento de Martín Heidegger. Universidad de Chile, Santiago de Chile, 2008, p. 78.

[123] CALHOUN, Cheshire y SALOMON, Robert C. Ob. Cit. págs. 260 y 262.

[124] VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo. Sartre: teoría fenomenológica de las emociones, existencialismo y conciencia posicional del mundo. http://pendientedemigracion.ucm.es/info/nomadas/36/adolfovrocca_2.pdf

[125] Ibídem

[126] CAMPS, Victoria. Ob. Cit. p. 36.

[127] CALHOUN, Cheshire y SALOMON, Robert C. Ob. Cit. págs. 336, 337 y 342.

[128] CAMPS, Victoria. Ob. Cit. págs. 185 y 186.

[129] VILLAMIL PINEDA, Miguel Ángel. Emociones y ética. http://www.redalyc.org/html/3435/343529077007/

[130] CALHOUN, Cheshire y SALOMON, Robert C. Ob. Cit. p. 169.

[131] DEWEY, John. ¿Qué es una emoción? Lecturas clásicas de psicología filosófica. México: Fondo de Cultura Económica, 1996

[132] SCHACHTER, Stanley, SINGER, Jerome. Determinantes cognoscitivos sociales y fisiológicos del estado emocional. (En CALHOUN, Cheshire y SALOMON, Robert C. ¿Qué es una emoción? Fondo de Cultura Económica, México, 1996, p. 199 y 200).

[133] CALHOUN, Cheshire y SALOMON, Robert C. Ob. Cit. p. 201 y 202.

[134] FREUD, Sigmund. Lo inconsciente. (En CALHOUN, Cheshire y SALOMON, Robert C. ¿Qué es una emoción? Fondo de Cultura Económica, México, 1996, p. 212).

[135] YILDIZ, Ismail. Teorías de S. Freud sobre afectos y síntomas. http://www.psicoanalistaiyildiz.com/index.php/mis—articulos/38—teorias—de—s—freud—sobre—afectos—y—sintomas5

[136] Ibídem.

[137] CALHOUN, Cheshire y SALOMON, Robert C. Ob. Cit. p. 220.

[138] NUBIOLA, Jaime y otros. Las emociones en Brentano. https://www.uni—marburg.de/fb03/philosophie/institut/mitarbeiter/vendrell/vendrell—brentano.pdf

[139] CALHOUN, Cheshire y SALOMON, Robert C. Ob. Cit. p. 234.

[140] Ibídem, p. 233.

[141] MONTES PEREZ, Ricardo. La fenomenología scheleriana y su sistema de valores. http://ethosytalante.blogspot.com.co/2010/03/la—fenomenologia—scheleriana—y—su.html

[142] GOLEMAN, Daniel. La inteligencia emocional. Jorge Vergara Editor, S. A., Buenos Aires, 1996.

[143] DAMASIO, Antonio. "Hay que separar las emociones de los sentimientos". (En entrevista con Jasón Pontín. http://www.technologyreview.es/biomedicina/45503/hay—que—separar—las—emociones—de—los—sentimientos/)

[144] DAMASIO, Antonio. El cerebro, teatro de las emociones. Pdf, p. 2. (Entrevista con Eduard Punset. Artículo en IntraMed: http://www.intramed.net/45095).

[145] Ibídem, págs. 3 y 4.

[146] DAMASIO, Antonio. En busca de Spinoza. Neurobiología de las emociones y los sentimientos. Crítica, Barcelona, 2009, p. 80.

[147] Ibídem, págs. 10 y 39.

[148] Ibídem, págs. 13 y 14.

[149] Ibídem, págs. 34 y 56.

[150] Ibídem, págs. 47, 48 y 49.

[151] Ibídem, p. 55.

[152] Ibídem, págs. 61 y 64.

[153] Ibídem, págs. 63, 136 y 137.

[154] Ibídem, p. 151.

[155] Ibídem, p. 88.

[156] Ibídem, p. 91.

[157] Ibídem, p. 92.

[158] Ibídem, p. 173.

[159] SOPO, Ángel María. La antropología filosófica en su historia (en Antropología). USTA, Bogotá, 1993, p. 102.

[160] DIRKS, Heinz. La psicología descubre al hombre. Círculo de Lectores, Bogotá, p. 156.

[161] FROTO Y MADARRIAGA, Germán. Ante el encuentro. http://www.elsiglodetorreon.com.mx

[162] CAMPS, Victoria. Ob. Cit. p. 38.

[163] POTTS, Malcolm. HORTS, Roger. Historia de la sexualidad: desde Adán y Eva. http://books.google.com.co/books

[164] PIJAMASURF. La naturaleza humana es poligámica (polémico artículo). http://sexofalo.wordpress.com/2011/02/17/la—naturaleza—humana—es—poligámica

[165] Ibídem.

[166] VARIOS. Diccionario visual del sexo. Ediciones Nauta, Bogotá, 1979, p. 233.

[167] PUNSET, Eduard. El mito de la monogamia. http//www.eduardpunset.es/158/general/el—mito—de—la—monogamia

[168] Ibídem.

[169] RAMIREZ, María Victoria. ¿Cuál es la tendencia “natural”, poligamia o monogamia? http://www.loleo.es/%C2%BFcual—es—la—tendencia—natural—poligamia—o—monogamia.html

[170] PIJAMASURF. Ob. cit.

[171] LLACER, María. Las hormonas que intervienen en el enamoramiento. http://www.mujerhoy.cl

[172] PEREZ, Raquel, PhD. http//www.eduardpunset.es/158/general/el—mito—de—la—monogamia.

[173] AYA, Abdelmumin. Sexualidad y sociedad. http://www.bebislam.com.

[174] FREUD, Sigmund. Ob. cit.

[175] GONZALEZ, Óscar Alberto. El mito del amo y del esclavo en Hegel y en Lacan. http://www.antroposmoderno.com/textos/elmito

[176] BERDIAYEV, Nicolás. Ob. Cit. Págs. 69 y 70

[177] GOLDIN, Alberto. Freud explica… Paidós, Barcelona, 1992, págs. 68 y 68.

[178] GOLEMAN, Daniel. La psicología del autoengaño. Atlántida, Bogotá, 1998, p. 260.

[179] MOLINA, María del Carmen. Sólo sicoanálisis. http://www.solopsicoanalisis.com.ar/problemascelos.htm

[180] GOLDIN, Alberto. Ob. Cit. 67.

[181] BERDIAYEV, Nicolás. Ob. Cit. P. 71.

[182] CARDENAS SAENS DE SANTAMARIA, María Consuelo. Las relaciones de pareja, la importancia de la diferencia. Uniandes, Bogotá, 1990, p. 62.

[183] Ibídem, p. 69.

[184] SCHOPENHAUER, Arthur. El amor, las mujeres y la muerte. Libro electrónico pdf.

[185] La falla fue tuya. Canción del folclor vallenato. Autor: Omar Geles. Intérprete: Diomedes Díaz.

[186] ECHEVERRIA, Rafael. Ontología del lenguaje. Sáenz editor, Santiago de Chile, 2003.

[187] http://es.wikipedia.org/wiki/Filosofía_del_lenguaje

[188] ECHEVERRIA, Rafael. Ob. Cit.

[189] RISO, Walter. ¿Amar o depender? Norma, Bogotá.

[190] FREUD, Sigmund. Ob. cit.

[191] Ibídem.

[192] FLAUBERT, Gustavo. Escena final de la película “Madame Bovary”.

[193] FREUD, Sigmund. Ob. cit.

[194] PIJAMASURF. La naturaleza humana es poligámica (polémico artículo). http://sexofalo.wordpress.com/2011/02/17/la—naturaleza—humana—es—poligámica

[195] http//bibliaypsicoanalisis.blogspot.com

[196] PIJAMASURF. Ob. cit.

[197] NOGUERA SAYER, Leonor. Ob. cit. P. 75 y 76.

[198] FREUD, Sigmund. Ob. cit.

[199] NIETZSCHE, Federico. De cómo se filosofa a martillazos. www.librodot.com

[200] COMTE—SPONVILLE, André. www.eltiempo.com

[201] AYA, Abdelmumin. Sexualidad y sociedad. http://www.bebislam.com.

[202] FREUD, Sigmund. Ob. cit.

[203] Ibídem.

[204] Ibídem.

[205] Ibídem.

[206] Ibídem.

[207] KUNDERA, Milán. La insoportable levedad del ser. RBA editores, Barcelona, 1984.

[208] FREUD, Sigmund. Ob. cit.

[209] SOTOMAYOR DEMULH, Cristián Andrés. Fundamentando las bases de una lucha anticapitalista contra la monogamia. http://www.elciudadano.cl/2011/02/03/fundamentando—las—bases—de—una—lucha—anticapitalista—contra—la—monogamia/. http//www. argentina.indymedia.org.

[210] GOLDIN, Alberto. Ob. Cit. p. 68.

[211] GOMÁ MUSTÉ, Francisco. Conocer Freud y su obra. Dopesa, Barcelona, 1977. http://www.alcoberro.info/pdf/freudgoma.pdf

[212] FREUD, Sigmund. Ob. cit.

[213] REVOL, Claudina. SANCHEZ, M. Victoria. Ob. cit.

[214] FROMM, Erich. El corazón del hombre. Fondo de Cultura Económica, México, 1985, p. 175.

[215] FREUD, Sigmund. Ob. cit.

[216] CORREDEGUAS, Ángel. Enciclopedia médica de la mujer.

[217] FREUD, Sigmund. Ob. cit.

[218] GUY THOMPSON, Michael. Ob. cit.

[219] REVOL, Claudina. SANCHEZ, M. Victoria. Ob. cit.

[220] B., Ricardo. http//www.eduardpunset.es/158/general/el—mito—de—la—monogamia.

[221] AZNAR, Ángel. http//www.eduardpunset.es/158/general/el—mito—de—la—monogamia.

[222] VARIOS. Ob. cit.

[223] NIETZSCHE, Federico. El anticristo. http//www.librodot.com

[224] AYA, Abdelmumin. Ob. cit.

[225] PIJAMASURF. Ob. cit.

[226] GOMÁ MUSTÉ, Francisco. Ob. cit.

[227] Underground. Que se aparta de la tradición o de las corrientes contemporáneas habituales e ignora voluntariamente las estructuras establecidas, especialmente referido a las manifestaciones culturales. (http://www.wordreference.com).

[228] SOTOMAYOR DEMULH, Cristián Andrés. Ob. cit.

[229] VARIOS. Ob. cit.

[230] AZNAR, Ángel. http//www.eduardpunset.es/158/general/el—mito—de—la—monogamia.

[231] FREUD, Sigmund. Ob. cit.

[232] RODRIGUEZ ALBARRACIN, Eudoro. Ob. cit. P. 211.

[233] ADORNO, Theodor. La educación después de Auschwitz". Consignas. Buenos Aires, Amorrortu, 2003.

[234] NOGUERA SAYER, Leonor. Ob. cit. P. 74.

[235] DAMASIO, Antonio. Ob. Cit. p. 40.

[236] SOLÉ, Joan. La filosofía al modo geométrico. Batiscafo, España, 2015. www.megaepub.com

[237] CAMPS, Victoria. El gobierno de las emociones. Herder, Barcelona, 2011, p. 65.

[238] SPINOZA, Baruch. Tratado político. www.megaepub.com

[239] _____________. Ética según el orden geométrico. www.megaepub.com

[240] HOBBES, Thomas. El leviatán. www.ebookmundo.com

[241] ITURRALDE BLANCO, Ignacio. Ob. Cit. p. 128.

[242] CAMPS, Victoria. Ob. Cit. p. 68.

[243] FROTO MADARRIAGA, Germán. Ante el encuentro. http://www.elsiglodetorreon.com.mx

[244] FLAUBERT, Gustavo. Madame Bovary. http://librodot.com

[245] PIJAMASURF. Ob. cit.

Autor:

Luis Angel Rios Perea.