Cruz Crescencio Mejías "Petróleo Crudo": ¿héroe o villano, luchador social o delincuente? (página 9)

Hay una corriente revolucionaria que lideró agazapadamente los hechos que se dieron en el famoso "Caracazo" del año 1.989 y entre esos revolucionarios estuvo el camarada Dr. Denis Roland, quien como sabio filosofo nos ha alertado sobre las situaciones que estamos viviendo durante estas casi dos décadas del "Chavismo" en el poder y quien conjuntamente con nuestros hermanos y hermanas de "Aporrea" y "Marea Socialista" dirigidos por el politólogo Nicmer Evans y el Lic. Gonzalo Gómez, quienes nos están alertando al pueblo venezolano sobre la gravedad de la crisis por la cual atraviesa el pueblo venezolano en esos instantes.

Hay dos elementos que tiene entrampado al pueblo venezolano, una de ella es la guerra económica implementada por la burguesía ortodoxa y conservadora de los "Mendoza–Zuloaga" y desde el exterior a través de "Dólar Today" y la otra es la profunda corrupción que embarga a la burguesía liberal, corrupta y lumpen-proletaria golpista de los "Cisneros–Vollmer", ahora enquistada dentro del gobierno nacional con su representante boli-burgués Miguel Pérez Abad, reconocido miembro de FEDECAMARAS.

Dopootorü Guaicaipuro o Waikae´puru (+)

Ahora nos viene la gran interrogante, ¿cómo podemos construir una república que sea verdaderamente democrática y revolucionaria?

Nuestro antepasados dejaron pasar aquellos momentos de gran trascendencia nacional, donde Guaicaipuro (Púa Ardiente) no asistió a la celada que Los Taramaquas o Tarmas le tendieron en el Valle de Caracas al bastardo asesino de Diego de Losada en 1.567. Luego, el canario Juan Francisco de León se dejó convencer por el "santurrón" ensotanado Pbro. Salvador Joseph Bello Medina en el puerto de La Guaira, desistiendo de su gran accionar que había desplegado en Panaquire entre 1.749 y 1.751. No podemos olvidar las gestas conspiradoras de don Manuel Gual y Curbelo y don José María España y Rodríguez en La Guaira en 1.797.

Seguidamente aparece el Comandante Boves y desde allí podemos decir que nace un verdadero líder compenetrado con las masas más pobres de la Venezuela republicana bajo control del mantuanismo oligárquico criollo de esa época; todos perseguidores del Generalísimo Francisco de Miranda y asesinos descarados y declarados de nuestros mártires y precursores a finales del siglo XVII.

Cuando oímos a ciertos "personajes de pacotillas del Chavismo" dentro de la historiografía nacional hablando en contra del Taita "Boves", igualmente a los de la extrema derecha con el mismo discurso, es cuando comprendemos que ambos sectores si les temen a una verdadera "Rebelión de Las Masas" como lo hubo en la Guerra Social que se dio entre 1.811 a 1.814 y luego de 1.842 a 1.860. Sin olvidarse los saqueos de febrero de 1.936, como los sucesos acaecidos en "El Caracazo" en 1.989.

¡Viva el Comandante General José Tomás Boves, carajo!

En estos tiempos honramos la memoria del Comandante General José Tomás Boves con estas cuartetas escritas por Antonio Ruiz Moreno y que se adaptan a estos tiempos, bajo el título de:

"YO SOY JOSÉ TOMÁS BOVES"A los señoritos afrancesados,Revolucionarios abusadores,Ya yo les digo:¡Soy José Tomás Boves!Yo soy la espada del rey,Yo soy la cólera de Dios,Del llanero estandarte,Yo, yo soy el león.Yo soy el taita catire,El adalid de los pardos,Yo soy el caudillo,¡Mueran los blancos!Yo soy el vencedor de Bolívar,Yo soy el jinete vengador,Viví el terror en mis carnes,Antoñanzas me liberó.Vuestra república se ahogará en sangre,Algún día hablarán hasta las piedras,Por más que mandéis callar,Las mentiras nacen muertas.

El profesor universitario Oscar Bataglini, miembro fundador de la Liga Socialista (LS), hace un análisis bien interesante en su artículo "El Chavismo es un Proyecto Político Reaccionario" para "Ruptura-Continental" (Julio, 2.016), sobre la concepción madurista-chavista en estos 17 años en el poder político; llegando a la siguiente conclusión:

• "… En este terreno, el chavismo no aparece vinculado a ninguna corriente del pensamiento político socialista-marxista deslastrados (depurados) de los mecanismos, de los dogmatismos y demás aberraciones que les impusiera el stalinismo. De ahí que su actividad en el ejercicio del poder haya estado regida básicamente por el voluntarismo espontaneista con el que opera el autócrata que manda desde Miraflores; por una especie de religiosidad católica burda, anacrónica y elemental, y por un esoterismo de procedencia cubana y de otras latitudes…".

¿No será que el Presidente Nicolás Maduro Moros opera con sus "jala mecates" civiles y militares como un "dictadorzuelo o autócrata" de muy mala calaña al estilo guzmancista o gomecista en Miraflores?

El camarada Bataglini, más adelante refiere lo siguiente:

• "… Una sociedad montada sobre la misma maquinaria estatal-burocrática, corrupta, antidemocrática, represiva, etcétera, que en Venezuela ha regido desde los tiempos de Gómez. De hecho, ese Estado permanece tan vivo en sus viejas estructuras que no constituye una exageración afirmar que transcurre sin discontinuidad bajo el mandato chavista…".

Eso nos indica que ha habido un retroceso acelerado en nuestras políticas revolucionarias que nos pudieron llevar a la concepción de un estado verdaderamente socialista, tal cual como lo concibieron nuestros mártires del ayer y quienes dieron sus sagradas vidas en pro de la verdadera revolución venezolana.

Mucho se ha dicho que el pueblo ha llegado a las instancias del gobierno nacional, y que solo lo ha ejercido a través del sufragio en conformidad a la Carta Magna aprobada en referéndum popular en diciembre de 1.999. El General en Jefe José Tadeo Monagas Burgos cuando mandó a asaltar al Congreso Nacional en 1.848, señalando lo siguiente: – "… La Constitución sirve para todo, hasta para violarla…".

Luego, el Dr. Juan Uslar, supuesto padre del Dr. Arturo Uslar Pietri, a principio de años en el siglo pasado y quien groseramente les indicó a sus seguidores dentro de la oligarquía caraqueña estas palabras:

• ¿Quién carajo puede hablar de la Constitución Nacional en este país?

• ¡Si esa vaina la hicimos nosotros, y con esa vaina hacemos lo que nos da la gana, nojoda!

¿Y qué es los que hace el Chavismo–Madurismo en todas las estructuras del Estado venezolano?

El filósofo romano Tito Livio, nos legó estas letras: – "… Ninguna otra Nación podía sufrir semejantes desatinos sin perecer…".

La verdad es que nuestros antepasados no querían ver a "Petróleo Crudo" entrando al Palacio de Miraflores a casarse o a congraciarse con su compadre el General (EJ.) Isaías Medina Angarita o con el Coronel Dionisio José Cisneros en "La Casona", para que la barragana Barbarita Nieves y su amante el General José Antonio Páez, les bautizaran a uno de sus hijos.

¿Por qué la hija mayor del difunto Comandante Hugo Chávez Frías con su consorte de la familia Arreaza–Calatrava Penzini–Fleury se niegan a salir de la Casa Presidencial de "La Casona" en Caracas?

El pueblo escoñetado quiere entrar a esas instancias como los llevó El Taita Boves en la Guerra Civil o Social que se dio en toda Venezuela entre los años 1.812-1.814 y que el Dr. Juan Bosch (ex–presidente dominicano) escribió en su obra De Cristóbal Colón a Fidel Castro. El Caribe Frontera Imperial"

• "… La llegada de Monteverde a Caracas significaría no sólo la muerte de la República Federal de Venezuela, sino además un golpe duro, aunque no necesariamente fatal, para la clase dominante del país, los orgullosos mantuanos, que habían declarado la independencia; pues con Monteverde entraron en el palacio de los capitanes generales los llamados "blancos de orilla", pequeños comerciantes y gente que ejercía "oficios baxos", como decían los mantuanos; los canarios, los pardos, los zambos y los negros libres, es decir, toda la gente del pueblo que había sufrido el desprecio y el odio del mantuanismo…".

"… Monteverde no autorizó crueldades, aunque no podía dejar en libertad a los personajes republicanos; pero los mantuanos de Venezuela no podían perdonar que él abriera las puertas del palacio del Gobierno al pueblo, y como en toda la América española quienes estaban escribiendo la historia eran los servidores de la clase dominante. Monteverde ha estado figurando hasta ahora como o la encarnación del crimen, el realista sin entrañas, el español salvaje. Y nada de eso es cierto. Lo cierto es que Monteverde fue el primer jefe de la democracia social de Venezuela a él le tocó iniciar un capítulo en la historia del país, y lo hizo sin maldad; cada vez que pudo hacerlo, salvó vidas y aún bienes…".

¿O es que el Presidente Nicolás Maduro Moros ha sido más revolucionario que el Dr. Juan Bosch?

¿No será que las palabras del Dr. Juan Bosch tocan las llagas del "Madurismo Boli–Robolucionario"?

El poeta romano Plinio escribió esta máxima: – "… Hogar es donde habita el corazón…".

El pueblo venezolano con su rebeldía acantonada durante años por la dictadura de 27 del "Bagre" Juan Vicente Gómez, la cual tuvo su gran explosión social en aquel día 14 de febrero de 1.936, donde el godo Dr. Tomás Liscano vinculado a las familias corzas de los Pietri y Velutini y viendo los saqueos inmisericordes que se dieron en las casas de los oligarcas caraqueños, y en la de los demás miembros de la burguesía nacional en la ciudad capital de Caracas; pegó un grito lapidario y sepulcral bajo esta consigna: – "… Ni Reacción ni Revolución…".

En esos saqueos hubo muchos heridos y muertos, los cuales fueron extensivos hasta las zonas rurales cercanas a Caracas, como a los pueblos de Tarmas y Carayaca. Manifestando el usurero empresario don Tomás C. Llamozas Sanabria, las siguientes palabras: – "… Si fue justo está bien, si fue injusto, el día de la justicia llegará pronto para ellos…".

¿Eso es lo que está esperando el Presidente Nicolás Maduro Moros que suceda muy pronto en Venezuela?

No podemos olvidar que en una de esas extrañas reconciliaciones que tuvo el Comandante Hugo Rafael Chávez Frías con el ex -presidente colombiano Dr. Álvaro Uribe Vélez, éste hablando sobre el Libertador Simón Bolívar, le señaló lo siguiente: – "… Presidente Chávez, a nosotros en Colombia, nos enseñaron que el nombre de Simón Bolívar sirve para todo, hasta para echarle palo a la gente…".

Simón Bolívar (+), visto por el General J. A. Páez (+)

Las injusticias del General Simón Bolívar y Palacios llegaron a tales extremos en la 2ª Batalla de Carabobo el 24 de junio de 1.821, y nos basamos en las palabras del General (Ej.) Marcos Pérez Jiménez cuando manifestó que el Libertador mandó a la muerte a 400 legionarios británicos de manera descarada y que el escritor Ángel Lombardi Boscán describe en su artículo "Carabobo, 1.821: cuando la legión británica fue inmolada" en donde nos da a conocer que esos soldados mercenarios fueron masacrados y que el General Michin como uno de los oficiales más jóvenes quedó al mando de los que sobrevivieron a esa mortandad y que sin temor alguno se atrevió a decir que él no se explicaba como el General Bolívar los dejó a merced del ejército español sin prestarle ayuda con los demás cuerpos del Ejército Libertador en esa memorable acción de armas.

¿O es que acaso no fue Simón Bolívar el fundador del Partido Conservador en la antigua República de Colombia?

¿Acaso no fue el Partido Conservador el asesino del tribuno neogranadino Dr. Jorge Eliecer Gaitán en 1.948?

¿Acaso no fue Simón Bolívar quien mandó a golpear al Generalísimo Francisco de Miranda en los momentos previos a la firma del Acta de la Independencia en 1.811?

¿Por qué no se firmó el 5 de julio?

¿Por qué la firmaron el 7 de julio de 1.811?

¿Acaso no fue el Coronel Simón Bolívar uno de los pérfidos entreguistas del General Francisco de Miranda a las fuerzas del Capitán de Fragata Domingo de Monteverde y Herrera en La Guaira en 1.812?

¿A premio de qué hizo el "Simón Macabeo de las Américas" esa entrega a Monteverde?

¿No sería por un pasaporte?

¿Quién mandó a fusilar al Libertador de Guayana, General en Jefe Manuel Carlos Miguel Piar y Gómez en Angostura (Ciudad Bolívar), el 16 de octubre de 1.816?

¿Por qué fusilaron al afro-guajiro colombiano Almirante José Prudenció Padilla en el Septiembrazo que se dio en la Quinta Presidencial de Bogotá en 1.828?

¿Quién dio esa nefasta orden en contra del vencedor en las memorables batallas de Trafalgar y del Lago de Maracaibo en 1.823?

¿Hasta cuándo los gobernantes de turno van a continuar jodiendo al pueblo venezolano?

¿Hasta cuándo los señores y señoronas de la oposición van a seguir con sus mama-guebonadas y mariconerías?

¿Por qué el gobierno nacional le niega a los pensionados el derecho a un bono de alimentación y de medicinas?

El historiador inglés Peter Burke (1.937) no orienta con esta máxima que debemos tener presente siempre en nuestras memorias: – "… Sin imaginación no puede escribirse historia…".

En la francmasonería se maneja un adagio, que es el siguiente: – ¡Cómo es arriba, es abajo!

• ¡Y lo que hace la mano derecha, no lo puede saber la mano izquierda!

La clase pudiente como manifiesta Manuel Caballero en su libro "Revolución, reacción y falsificación" también idealiza religiosamente a sus héroes y heroínas, así los hayan combatido en el pasado; como es el caso del General en Jefe Simón Bolívar y Palacios, quien fue mitificado por el poeta ecuatoriano don Joaquin de Olmedo con "El Canto a Junín", donde lo puso en las alturas como el Semi-Dios de Colombia y que uno de sus enemigos principales, como lo fue el General en Jefe José Antonio y Herrera, notando que a pesar de sus gestas no superaba al Taita José Tomás Boves y como no era un Semi-Dios en ninguna parte optó por exaltar mesiánicamente la figura del "Padre de la Patria".

Manuel Caballero nos relata que ese "Culto Bolivariano" nació en 1.842, con la traída de los restos del Libertador Bolívar a nuestra patria, donde el General José Antonio Páez buscaba ser reconocido como el 2º Padre de la Patria; luego el General Antonio Guzmán Blanco trató de imitarlo con sus extrañas gestas bajo las sombras siniestras del asesinato del Generalísimo Ezequiel Zamora Correa, sucesor del Comandante Boves, y donde conmemoraron el nacimiento de Simón Bolívar en 1.883, colocándose el título del "Ilustre Americano" y que en el seno de las masas populares fue conocido como "Manganzoncito", "Saludante", "El Nieto de La Tiñosa" y "El Ilustre Ladrón Americano".

Luego apareció en escena el General en Jefe Juan Vicente Gómez alias "El Benemérito" o "Bagre" y se lanzó por la calle del medio conmemorando los cien años de la muerte del General Simón Bolívar en el año 1.930, asesinado por sus propios generales y amigos cercanos en el sitio de Ciénaga en Santa Marta–Colombia, entre los días 13 y 14 de diciembre de 1.830. Lo más extraño es que el General Gómez prepara su "apoteosis heroica" al mismo ritmo de la vida del "Sol de Colombia", supuestamente nace y muere en los mismos días de su desconocido y no muy bien amado "Hombre de las Dificultades"; donde se confunden sus proezas militares y su donaire de dictador autocrático.

El General en Jefe Eleazar López Contreras alias "Ronquito" o "Cuello de Garza" crea las mal llamadas "Cívicas Bolivarianas" en 1.936, que son las bases para poder entender el proceso bolivariano del presente. Estos hechos están relacionados con los plagios que cometió con las obras escritas por el Teniente de Navío Francisco Alejandro Vargas Ders en esa época, como lo fue el libro "Bolívar, conductor de tropas" y que valientemente nos contó tan afamado cronista vitalicio de nuestra marina de guerra en la década de los años ochenta en su casa de "El Márquez" en Caracas.

El Tte. Navío Vargas Ders nos narró que al reclamarle la autoría de sus libros al padre de la corrupción militar liberal restauradora en Venezuela, fue amenazado de muerte y a su vez fue enviado al exilio en Europa, cuando solo le faltaban algunos meses para ascender al grado inmediato superior de Capitán de Corbeta. Desde allí comienza un culto religioso a la memoria del Libertador Bolívar, que ahora se traduce en el culto mesiánico del difunto Comandante-Presidente Hugo Rafael Chávez Frías, bajo la figura de "Comandante Supremo y Eterno de la Revolución Bolivariana".

Ese extraño título de Comandante Supremo y Eterno que le dieron al hijo del pueblo de Sabaneta en tierras de Barinas, a quién sus seguidores después de su "extraña muerte", es muy parecido al que le dieron al maricón General en Jefe Manuel Antonio Matos Páez-Tinoco de llamarlo sus seguidores de La Revolución Nacionalista Libertadora como Jefe Supremo del Ejército Libertador y Jefe del Gobierno Provisional de la República en 1.902.

Los tipos que dirigieron esa guerra en contra del General Cipriano Castro pertenecían a la casta más rancia del Liberalismo Amarillo impuesto por el General Antonio Guzmán Blanco durante sus tres mandatos constitucionales, con sus apéndices liberales azules, continuistas y legalistas unidos a ciertos sectores conservadores herederos de las políticas paecista desde 1.830.

¿Para qué carajo sirvió la firma del Tratado de Coche en 1.863?

El guariqueño General Dr. Roberto "El Tuerto" Vargas, mochista hasta los tuétanos; según el escritor Luis Fossi Barroeta en el libro "Política en tono menor" en 1.912, relató lo siguiente:

• "… Fue "La Libertadora" uno de los ciclos bélicos más prolongados y expectantes que ha presenciado la Nación. Aparte de los grandes recursos económicos de que dispuso, logró arrastrar un proclaje de militares y políticos prestigiosos, afiliados a diferentes bandos, que le dio fisonomía propia desde sus momentos iniciales…".

Seguidores del difunto "Manganzoncito" de Antonio Guzmán Blanco (+1.899) fueron los generales en jefes Domingo Monagas, Juan Pablo Peñaloza (francmasón tachirense), Gregorio Segundo Riera, Nicolás Rolando Monteverdi, Horacio Ducharne, Luis Crespo Torres, Zoilo Vidal (francmasón guayanés), Julián Correa, Sixto Bolívar, Néstor Pérez Rivas, entre otros. De todos esos vagabundos, el militar más prestigioso fue el sátrapa de Nicolás Rolando; ya que fue uno de los más grandes jefes del liberalismo amarillo en el oriente del país, específicamente en los estados Anzoátegui, Monagas, Sucre y Bolívar.

¿Cuáles fueron los intereses que llevaron a esos generales a La Revolución Nacionalista Libertadora entre 1.901 y 1.903?

La Revolución Liberal Nacionalista Libertadora fue idealizada por los generales en jefe Manuel Antonio Matos y Ramón Guerra, donde don Lucas Ramella, don José Antonio Olavarría, don Eduardo Montaubán y don Francisco Travieso trataron de involucrar en esas acciones al General en Jefe José Manuel "El Mocho" Hernández en noviembre de 1.901, que lo que permitió que los nacionalistas liberales amarillos no obtuvieran la victoria que desarrollaron en esa guerra fratricida que se dio en esos años.

¿Por qué esos asquerosos nacionalistas del liberalismo amarillo no levantaron las banderas moradas del General en Jefe Matías Salazar?

¿Por qué esas basuras de la historia venezolana levantaron las banderas amarillas del Partido Liberal y las rojas del Partido Conservador y de los cobardes nacionalistas del General "Mocho" Hernández?

¿Por qué se usó el color blanco como indicación del legalismo crespista dentro del tricolor nacional con el afán de confundir a las masas de harapientos venezolanos por parte de los "supuestos revolucionarios" liberales amarillos acaudillados por el General Manuel Antonio Matos, yerno del "Peor Ilustre Americano" Antonio Guzmán Blanco, nieto de la famosa doña de "lupanares y vida impúdica" y quien fue conocida con el remoquete de "La Tiñosa"?

¿No sería que "La Revolución Nacionalista Libertadora" fue más bien "La Revolución de Manuel Antonio Matos"?

¿No serían esos los orígenes de los partidos políticos en el siglo XX en nuestra patria?

El populismo es el preludio del caudillismo en tierra venezolana, y lo podemos ver en los casos inéditos de nuestra historia nacional cuando hacemos paralelos entre La Revolución Liberal Restauradora (1.899) y La Revolución Bolivariana (1.999); en donde sus líderes fundamentales Cipriano Castro Ruiz y Hugo Rafael Chávez Frías bajo los mismos propósitos y fines subvirtieron el poder político dentro del seno del estado venezolano, a través del uso desmedido del Ejército Nacional o con sus componentes dentro de la FANB.

¿Qué loquera, vale?

¿Qué extrañas coincidencias en épocas distantes de nuestra historia?

César Zumeta escribió un editorial en su periódico "La Semana", el 25 de marzo de 1.908, donde sobre el resurgimiento militar del General Nicolás Rolando Monteverdi, se hizo la siguiente pregunta en esos tiempos: – ¿Será contra Castro para sustituirlo, o contra el sistema para derrocarlo?

Profesando lo siguiente:

• "… Castro deshizo al viejo partido, que se desmoronaba, y al partido naciente, sin cohesión aún; y de sus restos probó a formar uno suyo que no existe sino en las listas del presupuesto, pero con el cual gobierna en nombre del pueblo y por la autoridad del ejercito…".

Indicando después: –

• "… Coincide su salida del país con la pretensión de Castro de renovar la Constitución boliviana y el sueño de la presidencia vitalicia, pretensión a que desgraciadamente no podrá contestar el país amordazado, sino con la guerra…".

¿Será eso lo que ahora le espera a nuestra Venezuela en los albores del siglo XXI?

¿Y por qué ese afán de querernos meter una Carta Magna con ese nombre Bolivariano?

El General Simón Bolívar trató de metérsela al pueblo venezolano, quiteño y neogranadino en la Convención de Ocaña y no pudo; y ahora pretendemos continuar con ese merequetengue que atenta en contra de la dignidad del pueblo soberano de Venezuela, y que va en detrimento de sus instituciones y por ende de los erarios nacionales. "Bolivarianismo" es sinónimo de "Militarismo" a desmedidas y es atentatorio en contra de los derechos humanos de nuestro ahora golpeado pueblo, que es víctima de la burguesía nacional y de sus acólitos "bolivarianos".

El Ex-Presidente Álvaro Uribe Vélez en una ocasión le señaló estas palabras al Presidente Hugo Rafael Chávez Frías: – "… Presidente Chávez, en Colombia hay un adagio sobre el Libertador Simón Bolívar, que reza que el nombre de Bolívar sirve hasta para darle palos a la gente…".

Lo que no entendemos es porque la francmasonería venezolana ahora no tiene la misma influencia que tuvo en los tiempos de la independencia durante el siglo XIX y a comienzos del siglo XX, donde fue hasta respetada por el mismísimo dictados Juan Vicente Gómez Chacón, y a pesar de que ejerció cierta influencia en los pensadores positivistas de la izquierda venezolana y el liberalismo progresista de esos tiempos. Lo interesante es que uno de los más grandes positivistas fue el maestro don Rómulo Gallegos y Freyre, y sin embargo no perteneció a la institución francmasónica, gracias al G:. A:. D:. U:..

El General Cipriano Castro con su revolución le pajeó la toma del poder al General José Manuel Hernández "El Mocho" en 1.899. Debido a que algunos generales liberales amarillos como Luciano Mendoza y Manuel Antonio Matos-Páez Tinoco estaban negociando con el General Celestino Peraza (mochista), en aras de frenar el avance de los "liberales restauradores" que con 60 bandidos y miserables como ellos habían invadido a nuestra patria desde San José de Cúcuta en ese mismo año y ya se encontraban en las cercanías del pueblo de Tocuyito.

El más modesto de esos generales fue el guariqueño Celestino Peraza, escritor de las "Leyendas del Caroní" y quien vivió en el Territorio Federal Yuruari en la Guayana milenaria y ancestral de Los Tamanacos, y quien de paso era familia de mis parientes los Manuit Camero en el pueblo de Chaguaramas. Yo tuve la dicha de haber conocido a su centenaria nieta Manía Peraza en el pueblo de Guasipati, gracias a la oportuna colaboración de su difunto sobrino nieto don Efrén González, dueño del "Apolo XI" en el pueblo de San Félix–Edo. Bolívar y Coordinador General de los Círculos Zamoranos en esa entidad territorial.

El "Mocho" Hernández fundador del Partido Liberal Nacionalista y es el ideólogo de La Revolución de Queipa, quien fue hecho prisionero por el General Ramón Guerra en el sitio de "Tierra Negra" en el año 1.900. Una vez que recién electo Ministro de Fomento, conjuntamente con el General Samuel Acosta se le alzaron en armas al General Cipriano Castro. En esa acción de armas participó mi bisabuelo el General en Jefe Lino Aranguren Castro, quien fue un empedernido anti-mochista; ya que "El Mocho" había abatido al General en Jefe Joaquin Crespo Torres en el Combate del Hato de "La Carmelera" en 1.898, a causa del robo de las elecciones que le había hecho la corrompida y larga dominación liberal amarilla guzmancista dirigida por el General en Jefe Ignacio Andrade Troconis.

El General en Jefe José Manuel Hernández siempre se consideró un soldado zamorano, pero haciendo siempre lo contrario a los ideales de la federación venezolana que dictó el Partido Liberal y el Ejército Federal bajo el mando supremo del Generalísimo Ezequiel Zamora Correa.

He aquí sus palabras:

• "… Yo no quiero que nadie se equivoque conmigo: yo me enorgullezco de ser zamorano y antes que faltar a su deuda de gratitud y amistad que tengo construida con Abreu prefiero caer; pero caer envuelto con el manto de la dignidad…".

Mi bisabuelo Lino Aranguren Castro siempre deseó que el General José Manuel Hernández debió haber muerto en el combate de "Los Lirios" en el comienzo del Septenio Guzmancista (1.870-1.877), donde ese gran carajo fue herido de varios machetazos en la mano derecha y en el cuello, además de haber recibido un pepazo de fusil.

Él era de origen canario y había nacido en el Barrio "San Juan" en Caracas. Quien realmente le preparó el terreno al General Cipriano Castro fue el Dr. Pedro María Morantes "Pío Gil" (francmasón tachirense), debido a que comenzó a cursar sus estudios de derecho en la Universidad Central de Venezuela (UCV) en la Caracas de 1.889 y a quien le tocó vivir los momentos finales y el derrumbe de las estatuas del vagabundo del "Saludante" Antonio Guzmán Blanco.

Pío Gil escribió en su libro "Cuatro años de mi cartera":

• "… Los deberes para con la patria son de un orden más elevado que la lealtad hacia las personas. Ante el altar de la patria se debe sacrificar todo, hasta la propia vida; cuanto más la gratitud a un hombre. La patria es una madre: permitir un despotismo sobre ella es condenarla a la muerte…".

Mientras que en los sectores más abigarrados de nuestro pueblo en este presente de gran incertidumbre nacional, aún sobreviven las imágenes señeras de Guaicaipuro, El Rey Miguel de Buría, Andresote, José Leonardo Chirinos, Francisco de Miranda, Simón Rodríguez, Ezequiel Zamora, Matías Salazar y así sucesivamente hasta llegar a la figura legendaria del Comandante General José Tomás Millán Boves–Rodríguez de La Iglesia, único y más resaltante héroe popular en toda la historia insurgente de nuestra amada patria Venezuela.

¿Qué fue el Bando Hermético y Secreto del pueblo de San Gerónimo de Guayabal?

Desde allí fue como El Taita Boves acabó con las castas y les dijo estas palabras a nuestros antepasados esclavizados, ex–esclavizados, zambos, indios tributarios y libertos, mulatos, mestizos, pardos, dravinios, cuarterones, quinterones y blancos de orillas: – ¡Ustedes no pertenecen a casta algunas, ustedes son venezolanos, carajo!

Así fue como nuestros bisabuelos y tatarabuelos se fueron a la guerra con ese asturiano invencible en el arte militar y en las luchas sociales de quienes reclamaban justicia y libertad en esos tiempos. El Comandante Boves fue quien nos dio el gentilicio de ser venezolanos y venezolanas; eso no viene de las castas y clases dominantes que usureramente se han adueñado de las riquezas del país, hasta sus actuales descendientes en la burguesía nacional, que de hecho es apátrida.

Y de esa misma extirpe de luchadores por la libertad vienen Cruz Crescencio Mejías "Petróleo Crudo", Ambrosio Taylor y mi abuelo Adelo Rafael Morales. Los venezolanos de ahora no podemos reconocer como a nuestros dirigentes a quienes tratan de enseñarnos y moldearnos bajo conceptos erróneos como estos y que comúnmente se oyen en las agoreras voces, de políticos como Nicolás Maduro Moros, defendiendo las hipótesis de que él pueblo venezolano le había dado la espalda a sus verdaderos libertadores, para ir detrás del Taita Boves, ¿y qué vaina es esa, vale?

Por eso es importante leer estas letras del poeta y Premio Nacional de Literatura don Rafael Cadenas en su obra "Disfruta Ahora": – "… Yo me separé de toda ideología, de todo credo, de toda organización y me he quedado con la vida. Creo que es suficiente…".

Y luego expresó estas delirantes letras:

• "… No me quiten mi mentira que me derrumbo". Esa mentira puede tener muchos trajes. Vestimenta social, vestimenta política o vestimenta literaria, la mentira está siempre ahí, acuñando sus soluciones. Construye sus palacios de vidrio sin las dificultades con que la verdad los derriba. Cuando alguien, un aguafiestas, un hombre del "subterráneo" sale desde la oscuridad con sus revelaciones, lo tachan de loco…". "Disfruta Ahora".

Saludos a su hermano el brillante médico merideño Gustavo Cadenas, egresado de la Escuela de Medicina de la prestigiosa Universidad de Los Andes (ULA) y a quien tuvimos la dicha de conocer en el pueblo de Tarmas en una festividad popular amenizada por la afro-tarmeña Epifanía Mayora en 1.981. Cabe decir, que el Dr. Gustavo Cadenas es un experto en restauración de imágenes, nacimientos y pinturas antiguas, cabiéndole el honor de haber restaurado las muñecas del pintor venezolano Armando Reveron. Mi madre María Hilaria Morales le tomó un gran cariño y apreció que siempre le recibió con estima en su casa en mi pueblo natal, Tarmas, mi tierra querida.

Sin embargo, la afro-tarmeña Gregoria Mayora, madre de la señora Epifanía Mayora (+ 5/8/.014), quien era natural de la Hacienda "La Florida" y falleció en el pueblo de Ntra. Sra. de La Candelaria de Tarmas en 1.954, resaltando el gentilicio negroide en sus afanes de liberación, y quien en cierto momento de su vida expresó estas palabras: – "… Dios en el Cielo y Simón Bolívar en la Tierra, para nosotros los negros y los pobres…".

Don Leandro Area Pereira en su artículo "De Colón a Maduro" nos señala estas letras que es necesaria su lectura en estos momentos de gran crisis en nuestra devastada nación rica:

• "… El petróleo fue, es, el detalle que faltaba, la guinda de la torta con la que repetir el pasado. Causa y consecuencia de la narrativa que de nosotros se tiene desde siempre y en consecuencia la que nosotros tenemos de nosotros mismos como herencia implacable. Es el petróleo, su papel geoestratégico y sus precios en definitiva el que se ha apoderado de nuestra manera de ser, de existir y convivir y ni se diga de mirar hacia el futuro…".

¿Harían falta cientos de "Petróleo Cruo" para que asistan a los pobres de Venezuela?

¿O los seguidores de "Petróleo Cruo" en los estratos más bajos de la sociedad buscarán la figurada acrisolada de un Taita Boves para poder resolver su pobreza?

¿Cuidadito con una Rebelión de las Masas?

¿Por qué el Prof. Aristóbulo Isturíz Almeida manifiesta que si no se resuelve el problema alimenticio y de salud tumban al gobierno bolivariano?

¿Cuántos Cruz Crescencio Mejías tendrían que salir a la palestra y tomar las calles del país en defensa de su clase?

¿Cuidado a la casta política le pasa lo mismo que a los reyes y sacerdotes Mayas hace más de un milenio en tierra centroamericana?

¿Se justifica en este presente las resurrecciones de Boves, Zamora y Petróleo Cruo?

¿Cuidadito con una vaina, pues?

Los descendientes de las familias Morales-Kienzler, Morales-Oses, Morales-Sánchez, Morales–Liendo, Morales-Ugueto, Morales-Castro, Pérez-Morales, Sanz-Ríos, Infante-Hernández, Pompa, Barrios-González, quienes estamos arraigados en los siguientes pueblos y ciudades de nuestra Venezuela querida; como Tarmas, Carayaca, Catia de La Mar, La Sabana, Anare, San Antonio de Los Altos, Puerto Ordaz, San Félix, El Jarillo, Pueblo Guri, creemos que Cruz Crescencio Mejías "Petróleo Cruo" es uno de nuestros máximos héroes que hicieron posible que nuestra familia sobreviviera a los grandes avatares de la vida, durante la década de los años treinta y cuarenta del siglo XX. Lo más interesante es que nuestra familia siempre ha caminado por los senderos de la rectitud, honradez y dignidad sobre todas las cosas habidas y por haber en esta Venezuela en crisis.

La escritora venezolana Ana Teresa Torres en su obra "La Herencia de La Tribu" sobre la figura de héroes como Cruz Crescencio Mejías nos ilustra con estas letras:

• "… El héroe debe actuar bajo un patrón renovador, revolucionario, libertario. Siempre al servicio de los oprimidos, cualesquiera éstos sean. Está convencido –y debe ser convincente- de que unos poderosos y malignos dominadores son la causa de la desgracia de los demás. Con frecuencia sus seguidores, como los humildes soldados que vemos en los cuadros épicos, terminan yaciendo ensangrentados. Su consuelo y su gloria residen en haber muerto dando la batalla. Al héroe no se le puede pedir, además, resultados para todos. Es ese personaje que, después de promover una revuelta, y cuando hayan caído los cuerpos de las víctimas –no el suyo, por supuesto- celebrará la nobleza de la causa.

El héroe (o la heroína, también puede ocurrir) es alguien que siempre tiene una denuncia en el bolsillo, siempre ha sido víctima de la maldad, siempre ha defendido la verdad, la igualdad y la solidaridad. Siempre es justo y justiciero. Valiente y audaz. Alguien que dice verdades. Para ello guarda su leyenda, y en cualquier descuido las puede contar al desprevenido. Se le reconoce fácilmente porque, al escucharlo, de inmediato sentiremos la pequeñez de nuestra alma timorata. No soy como él, nos diremos tristemente. No siempre he insurgido contra la opresión. No siempre me he jugado la vida, intentando, por el contrario, mantenerla. No le he cantado al mundo mis verdades. Los héroes contemporáneos, precarios descendientes de los personajes de los cuadros, siempre ganan la batalla. Despiertan nuestra admiración y, al parecer, eso es bastante.

Tenemos, quien no lo sabe, un héroe principal, que no podrá jamás ser rebasado…". (Pp.12, 13).

El héroe de esta historia es nada más y nada menos que CRUZ CRESCENCIO MEJÍAS "Petróleo Crudo", y no lo vamos a cambiar por otro que nada sintió por los oprimidos de su tiempo y época. Eso, nunca jamás; porque él se atrevió en su vida mundana y profana a denunciar a los enemigos del pueblo desde su Guiria natal hasta los llanos de Portuguesa, pasado por la Isla del Burro en las cercanías de Valencia y sin dejar atrás a la crepuscular Barquisimeto; y sin añorar a los valles del Tuy y Aragua, Barcelona, Puerto La Cruz, La Guaira y menos a la Caracas demolida en las entrañas misma de su propio centro durante el régimen medinista.

¡Viva el máximo héroe de la negridad venezolana entre los años 1.928 y 1.945!

¡Viva por siempre "Petróleo Crudo" y su gesta a favor de los pobres del Tuy y Caracas!

¡Honor y honras eternas de Cruz Crescencio Mejías!

Mis estimados lectores de este trabajo histórico dedicado a nuestra afro-ascendencia y a sus descendientes en toda la nación venezolana: – ¿Quieren Ustedes conocer las palabras de un sacerdote fascista y genocida como lo fue el Pbro. Maximino Castillo sobre la Negritud Carayaquera y específicamente de la Negridad del pueblo de Chichiriviche de la costa al oeste del fenecido Depto. Vargas del Dtto. Federal?

El padre Maximino Castillo fue nombrado Párroco de la Iglesia Parroquial de San Joseph de Carayaca a los 25 años de edad en 1.940, en donde se mantuvo en sus "actividades pastorales y políticas de extrema derecha cristiana" hasta enero de 1.951. En 16 ejemplares de sus boletines "Antena", "Hoja Parroquial" y "Hoja Católica", dio a conocer una serie de hechos políticos y sociales que incidieron en el cambio del ser social en los nativos de esa amplia geografía en el litoral central varguista, entre los años 1.946 y 1.948.

A continuación damos a conocer parte de las palabras del padre Maximino Castillo y la traducción de las mismas, por parte de Rodrigo Conde:

• "… Carayaca era un pueblo eminentemente rural, dedicado fundamentalmente al cultivo del café. La única vía de acceso era por la carretera de la costa que entonces todavía no estaba asfaltada. Era, y es, una parroquia muy dispersa y con una población de escasa formación intelectual y religiosa. Aunque es una parroquia de la época colonial, estuvo muchos años desatendida espiritualmente. Sólo con la permanencia fija del P. Maldonado, a finales de la década de los 30 y del P. Castillo en 1940 es cuando la parroquia adquiere mayor significación…".

Y luego el Pbro. Maximino Castillo pidió su cambio a Caracas en 1.950, alegando lo siguiente:

• "… Pedí traslado porque venían unas elecciones, no quería más pleitos con los adecos. Después se moderaron, como que aprendieron bastante con la dictadura" (54). Nos decía que incluso los activistas de Acción Democrática en un pueblo de la parroquia llamado Chichiriviche y ante un público ignorante y aislado afirmaban que el partido A.D. era católico, apostólico y romano y que "la tarjeta blanca era símbolo de la Eucaristía". También decían que el rojo de los comunistas era el color del "Corazón de Jesús". (55).

El padre Maximino Castillo fue reciamente atacado por el Periódico "El País", en donde comentó lo siguiente:

• "… Nos satisface, por otra parte, que nuestra despreciable publicacioncita arribe, a las oficinas del periódico oficioso sin ruborizarse por los requiebros del director y sin tener percances que lamentar. Hasta ahora teníamos la impresión de que solamente nos leían los pocos carayecenses que, a pesar de la Revolución, saben hacerlo, y de que era muy reducido el círculo de nuestros favorecedores…". (57).

¿Sería que ese cura coño e madre se refería a la Revolución de Octubre de 1.945?

El Pbro. Maximino Castillo en "Los percances del Decálogo" afirmó que los Mandamientos de la Ley de Dios dejaron de ser diez para convertirse en nueve; porque para los adecos el octavo mandamiento de la ley mosaica no existía, formulando lo siguiente:

• "… A medida que a muchos acciondemocratistas se les va arraigando la idea de que son los libertadores y dueños de Venezuela, los diez mandamientos de la ley de Dios sufren serios descalabros y percances. El primero y más notable de tales percances es, que han dejado de ser diez, pues aquel que, según tenemos entendido, es el octavo y ordena: no levantar falso testimonio ni mentir, hace tiempo que no existe para ellos. Fabrican y lanzan a la publicidad tantos infundios y falsedades y lo hacen con tanta facilidad y desfachatez, que va a hacerse necesario apellidarlos "los verdugos del octavo mandamiento"…". (70).

¿Y qué hacen los Chavistas–Maduristas de hoy?

¿Esa militancia no son los descendientes de aquellos militantes de la vieja guardia fundadora de AD?

¿Por qué el diabólico sacerdote Maximino Castillo señaló que los adecos como que aprendieron bastante con la dictadura?

Afro-tarmeño Agustín Peinate

¿A qué dictadura se refería ese ensotado sinvergüenza?

¿No sería a la dictadura perejimenista?

Un sector del pueblo de San José de Carayaca en vista al proceso eleccionario de 1.947, sacaron estas cuartetas llamada "Cantares", para ir en contra de la elección presidencial del maestro don Rómulo del Monte Carmelo Gallegos y Freyre; cuya victoria en toda la Parroquia Carayaca fue aplastante en esa etapa eleccionaria.

"CANTARES"

Si vengo de Pericoco

Vengo en mi potro castaño.

Y traigo un par de pistolas,

Mi CRISTO y mi ESCAPULARIO.

Al que dice que desprecia

La Carta de los Obispos,

Aunque jure que es cristiano

Yo lo tengo por judío.

Y no pretenda ninguno

Comprarme con sus halagos,

Que yo no creo en promesas

Porque estoy harto de engaños.

Cuando vaya a votar,

Voto por el que me da la gana,

Así se llame Francisco,

Don Quijote o Sancho Panza.

Si del Arbolito vengo,

Vengo en mi mula geniosa,

Vengo regando el camino

Con mi sudor y mis copias.

Solamente he de fijarme

Cuando vaya a dar mi voto,

Que el candidato no sea

Encubierto y rapaz lobo.

Y al que ofenda en sus palabras

A mi Religión Católica,

Le pido a Dios que le ponga

Un avispero en la boca.

Vengo del campo cantando

Cantares y más cantares,

Pero nadie los comprende

Sino la Virgen del Carmen.

¿Por qué el sacerdote Maximino Castillo no escribió sobre la violación que le hizo el padre Juan Bautista Tablante a una hija de un afamado hacendado canario en el pueblo de San José de Carayaca?

¿O es que el Pbro. Elio Di Buenaventura fue un angelito en el pueblo de Carayaca?

El Comandante-Presidente Hugo Rafael Chávez Frías en el desfile militar que se dio en la Av. "Los Próceres" de Caracas, el 4 de febrero de 1.999 y dirigiéndose a sus ministros, a los magistrados, a su señora esposa y al Alto Mando Militar de esa época, nos manifestó estas palabras en gran audiencia nacional audio-televisiva, sobre la miseria que siempre ha embargado al pueblo venezolano:

• Ministro de la Defensa: ¿Usted no robaría para mantener su familia?

• ¿Y usted Magistrada de la Corte Suprema de Justicia (CSJ)?

• ¿Y usted Procurador General de la República?

• ¿Y usted Presidente del Congreso Nacional?

Y mirando hacia su esposa, le gritó estas palabras: – Si tú no tienes comida para darle a Rosa Inés: ¿No robarías?

Respondiendo el Presidente de la República: – ¡Yo robaría!

Con esa actitud pudimos ver el escenario que se avecinaba prontamente sobre toda la geografía venezolana, donde las masas serías utilizadas para los fines del caudillo militar y político de turno, como lo llegó a ser el extinto Comandante Hugo Rafael Chávez Frías.

El 4 de febrero de 1.999, fue el comienzo y preludio de nuestra gran tragedia nacional, porque no era casual ver al señor Fernando Soto Rojas cambimbeando del timbo al tambo por las calles de la ciudad heroica de San Félix–Municipio Caroní del Edo. Bolívar, y ahora cuando sus discípulos llegaron a formar parte del poder político a través del ex-comandante guerrillero y economista Julio Escalona, profesor Eduardo Piñate, la extinta Nora Castañeda, periodista Julián Rivas, bachiller Manuel Grillo Aguilar, abogado Jesús Martínez, profesor Néstor Rivero, socióloga Marelys Pérez Marcano, psiquiatra Jorge Rodríguez Gómez, abogada Delcys Rodríguez Gómez y por supuesto al camaján mayor Nicolás Maduro Moros; todos formados con mentalidad adeca de la "izquierda rosa", "rojos por fuera y blancos por dentro".

Sobre esa difícil de crisis económica que vaticinaba el Comandante Hugo Chávez Frías se podría cernir sobre la patria venezolana, el profesor argentino Andrés G. Freijomil en su artículo "Teoría de la historia", haciendo un paréntesis en relación a "Las Venas Abiertas de América Latina" escrita por el difunto escritor uruguayo don Eduardo Galeano en 1.971, quien nos aportó lo siguiente:

• "… La división internacional del trabajo consiste en que unos países se especializan en ganar y otros en perder. Nuestra comarca del mundo, que hoy llamamos América Latina, fue precoz: se especializó en perder desde los remotos tiempos en que los europeos del Renacimiento se abalanzaron a través del mar y le hundieron los dientes en la garganta. Pasaron los siglos y América Latina perfeccionó sus funciones. Este ya no es el reino de las maravillas donde la realidad derrotaba a la fábula y la imaginación era humillada por los trofeos de la conquista, los yacimientos de oro y las montañas de plata. Pero la región sigue trabajando de sirvienta. Continúa existiendo al servicio de las necesidades ajenas, como fuente y reserva del petróleo y el hierro, el cobre y la carne, las frutas y el café, las materias primas y los alimentos con destino a los países ricos que ganan, consumiéndolos, mucho más de lo que América Latina gana produciéndolos…".

Y más adelante nos profesa lo siguiente:

• "… El actual proceso de integración no nos reencuentra con nuestro origen ni nos aproxima a nuestras metas. Ya Bolívar había afirmado, certera profecía, que los Estados Unidos parecían destinados por la Providencia para plagar América de miserias en nombre de la libertad. No han de ser la General Motors y la IBM las que tendrán la gentileza de levantar, en lugar de nosotros, las viejas banderas de unidad y emancipación caídas en la pelea, ni han de ser los traidores contemporáneos quienes realicen, hoy, la redención de los héroes ayer traicionados. Es mucha la podredumbre para arrojar al fondo del mar en el camino de la reconstrucción de América Latina. Los despojados, los humillados, los malditos tienen, ellos sí, en sus manos, la tarea. La causa nacional latinoamericana es, ante todo, una causa social: para que América Latina pueda nacer de nuevo, habrá que empezar por derribar a sus dueños, país por país. Se abren tiempos de rebelión y de cambio. Hay quienes creen que el destino descansa en las rodillas de los dioses, pero la verdad es que trabaja, como un desafío candente, sobre la conciencia de los hombres…".

¿Por qué un personaje parecido a "Petróleo Cruo" no puede ser el máximo líder de la rebelión social en Venezuela?

¿O es que en México la Revolución Agraria no estuvo bajo la conducción de dos generales salidos del seno del pueblo mejicano como los fueron Pancho Villa y Emiliano Zapata?

Ahora estimado lector y lectora de este trabajo histórico, con el corazón abierto nos preguntamos: – ¿Quizás esas vicisitudes de hambre y miseria no llevaron a Cruz Crescencio Mejías a ser la persona que fue en su momento histórico?

En una ocasión el escritor Dr. Felipe Carrera Damas escribió un libro que tituló "Mi pobre país rico"; la cual es la historia de un médico rural en el Amazonas que andaba tras las huellas del Libertador Simón Bolívar y Palacios. Eso no define la lucha de clase, y por eso no podemos andar detrás de esas huellas, sino en las pisadas de Guaicaipuro, Gual y España, José Tomás Boves, Manuel Piar, Ezequiel Zamora, Matías Salazar, Pío Tamayo, Leonardo Ruiz Pineda, Manuel Ponte Rodríguez, Pedro Medina Silva, Livia Gouverneur, Fabricio Ojeda, Argimiro Gabaldón, Trina "La Guerrillera" Trino Barrios, Alberto Lovera, Américo Silva, Emperatriz Guzmán, entre otros y otras.

¡Glorias eternas a todos ellos y ellas, por las edades y los tiempos!

¡Wazabara Naná Wayra! ¡En la Lucha Venceremos!

La historia de Cruz Crescenso Mejías "Petróleo Cruo" nace propiamente dicho con la explotación del primer pozo petrolero en el "Zumaque" 1, el cual fue perforado por la empresa petrolera transnacional The Caribbean Petroleum Company en el campo de Mene Grande en el Edo. Zulia, el 15 de abril de 1.914.

¿Y por qué relacionamos la explotación petrolera a partir de la era gomecista con la vida del afro-güireño Cruz Crescencio Mejías?

Muchas personas nacidas en el oriente venezolano se fueron a trabajar en las duras jornadas que crearon las empresas petroleras inglesas y norteamericanas en el occidente del país, bien fuera en tierra falconiana o zuliana; donde nacieron nuevas ciudades bajo el crisol de la explotación del oro negro dentro del Lago de Coquibacoa o Maracaibo, bien fuera en Bachaquero, Cabimas y en los puertos de Altagracia o quizás en Mene Mauroa.

Siendo de esa manera como se fue consolidando la nueva burguesía nacional, y a su vez le daba nacimiento a la mal llamada clase media, que no es clase ni es nada por el estilo; sino que más bien es un ente humano que indignamente se balancea dentro de los pobres y la burguesía baja, pero que nunca podría alcanzar los estadios superiores de la clase dominante.

La pobreza se fue incrementando de manera acelerada en los estratos más bajos de la sociedad venezolana desde los tiempos de la "guerra de la independencia en contra de España", que no fue sino una "guerra social y de castas entre venezolanos".

Los gobiernos de Páez, Soublette, los Monagas incrementaron en demasía la miseria, debido a que la esclavitud no era un gran negocio como lo fue en la etapa colonial, y donde la Revolución Industrial desplazaba la mano de obra esclavizada, liberando de esa carga a los terratenientes y latifundistas, quienes le cobraron a los gobiernos de turno por cada pieza humana sus respectivos pagos a partir de 1.854.

Los olvidos de nuestros primeros "próceres de la independencia nacional" en contra del pueblo llano que se batió como ejército popular en armas en los diferentes campos de batallas en Venezuela y en toda la América de la época; conllevó a nuestros antepasados campesinos y de las diferentes castas escoñetadas a seguir el liderazgo del General Ezequiel Zamora, tanto en las guerras campesinas como en la Guerra Federal (1.840-1.860).

La gran falacia afrancesada y manflórica, la trajo a nuestra patria el "Mal Ilustre Americano" Antonio Guzmán Blanco durante sus tres mandatos, donde instauró un régimen de terror, que nunca permitió que jamás se hablara de su real participación en la muerte del General del Pueblo Soberano en la casa de la familia Acuña en el pueblo de San Carlos de Austria en los llanos de Cojedes, el 10 de enero de 1.860.

Por eso decimos desde la Catedra Libre General en Jefe "Manuel Carlos Miguel Piar y Gómez" que el Pensamiento Zamorano no es compactible con el Pensamiento Bolivariano, porque el General Zamora si definió la lucha de clases, mientras que el General Bolívar nunca abandonó su condición de clase, aunque si tuvo una acción antimperialista. Por eso es que los zamoranos de ahora no podemos ser bolivarianos en ninguna de las coyunturas de la historia nacional y mucho menos en la universal; más bien pudiéramos ser mirandinos, bovistas y hasta piaristas.

Si Cruz Crescencio Mejías hubiera nacido en esos días de guerra a muerte, lo más seguro es que hubiese pertenecido al Ejército Insurgente y Agrario del Taita Boves, de eso no nos escapa la mayor duda posible. Yo lo estuviera ¿y tú apreciado lector o lectora de este trabajo histórico?

¿En dónde te hubieras enrolado en esos tiempos?

En una ocasión fray Vicente Marquetic observando los horrores que la conflagración a muerte produjo en más de 12 americanos en esa guerra que se dio en todo el continente, decía estas letras: – "… no dar cuartel ni a los santos, si se le presentan en trajes de insurgentes…". (p.70). "José Félix Ribas", Juan Vicente González.

Ahora celebramos con bombos y platillos los 200 años de la Expedición de Los Cayos en 1.816. Muchos no saben que con esa acciona naval liderada por el propio Simón Bolívar fue que nació la III República, una vez que arribó con sus naves y tropas a la Isla de Margarita, el 8 de mayo de 1.816. Eso nos indica que no nació en la Angostura (Ciudad Bolívar) de 1.819, dándole finiquito a su decreto de guerra a muerte que había desarrollado desde 1.813.

Cuidadito que con la actual división que vive el pueblo venezolano le estemos dando vida a estas palabras del escritor don Juan Vicente González:

• "… La guerra a muerte, error de orgullo y de crueldad en los agentes realistas; y error de orgullo, de crueldad y de fanatismo patriótico en los dirigentes americanos, es la más negra y luminosa página de nuestros anales: negra, por cuanto el crimen la sombrea; luminosa, por cuanto el martirio de la patria irradia sobre ella resplandores…". (p.72). "José Félix Ribas".

¡Cuidadito con una vaina, pues!

¡Cuidadito si sobre toda la nación venezolana vuelve a rugir la voz igualitaria y libertaria del asturiano don José Tomás Millán Boves de La Iglesia, cuidadito!

El mismo Juan Vicente González no da la siguiente referencia histórica del Comandante Boves:

• "… Ello es cierto que Bolívar no tuvo nunca en los años que recorremos más de diez mil soldados, y que Boves y los jefes realistas disponían de todos los hombres del país. Los soldados del pirata asturiano le llamaban el Taita, en muestra de respeto y amor, y él vivía con y como ellos, dándoles ejemplos de valor y practicaban la igualdad. Se dice que el año 13 osó proponerla a Cajigal mismo con la libertad de los esclavos. Solo consta que, a fines del mismo año, las Cortes expidieron un decreto sobre la materia, que Boves hizo publicar en 1.814 en la Gaceta de Caracas…". (p.194).

En esa Gaceta se le retribuía a todos los descendientes de los esclavizados africanos que fueron traídos a estas tierras, el ejercicio de sus legítimos derechos a la igualdad social que es de donde parte la verdadera redención del ser humano en todas sus dimensiones; donde podían ir a las escuelas y universidades, además podían ser sacerdotes. Era el comienzo de una vida como nación; pero fue pisoteada por la "bendita guerra a muerte bolivariana", que fue lo que llevó al Taita Boves a pisotear las llanuras venezolanas con sus bravíos guerreros y sus corceles en pro de la libertad.

Las palabras recientes del Prof. Aristóbulo Isturíz Almeida, Vice-Presidente Ejecutivo de la República Bolivariana de Venezuela son preocupantes, cuando a casi finales del mes de julio del año en curso ha dicho lo siguiente: – "… En el mes de mayo bajamos al tope, pero vamos bien…".

La verdad es que se parecen mucho a las del Dr. Teodoro Petkoff Malec, cuando siendo Ministro de Planificación del 2º gobierno del Dr. Rafael Caldera Rodríguez, señaló estas palabras: – ¡Estamos mal, pero vamos bien!

¿No será que estamos viviendo la misma debacle en ambos gobiernos?

¿Cuál es la procedencia del Chavismo-Madurismo?

¿No será acaso del Adequismo-Copeyanismo?

Los malos entendidos del gobierno de Nicolás Maduro Moros dicen que el rentismo petrolero se acabó y que ha llegado la hora de la producción nacional. Con eso nos quieren hacer ver que ese abandono de nuestra producción nacional a través de la agricultura y la ganadería nos viene desde la época gomecista. Pero, si nosotros revisamos la memoria de nuestros abuelos y bisabuelos nos encontramos palabras como estas: – ¡Cuando Gómez había comida para ratos, a pesar de que no había dinero!

¡Ese si fue un gobierno de verdad. Los presos hacían carreteras y no los tenían de vagos en las cárceles!

¡En el gobierno de Gómez había paz, trabajo y orden!

Y nuestros padres sobre el General (Ej.) Marcos Pérez Jiménez nos señalaban estas palabras en base al "Nuevo Ideal Nacional": – "… Pérez Jiménez robaba, pero hacía…".

Cuidadito si entre los venezolanos (as) descontentos en ambos lados que pugnan por el poder político, se presenta un líder que vaya más allá de lo que esperamos en estos momentos de gran trance político y social.

Antes de la etapa independentista y cuando los curas españoles vieron que a nuestras tierras se acercaba el más universal de todos nosotros en todos los tiempos, como lo fue el General Francisco de Miranda en su expedición en 1.806, el fraile don Juan Antonio Navarrete con gestos parecidos a la iglesia fascista venezolana dirigida por el Cardenal Jorge Urosa Sabino, quien en su contra señaló estas inquisitoriales palabras:

• «… Por los meses de febrero y marzo se han puesto en armas todas las tropas por todas las bocas y puertos de las costas de Caracas, por las invasiones y amenazas del enemigo. […]. Un tal Don Francisco Miranda, patricio de Caracas, anda fomentando la sublevación. Y tiene inquieta la provincia por el mar y se hacen diligencias para apresarlo. […] Por el mes de julio, día 11, se hizo en Puerto Cabello justicia de diez reos, entre otros varios, que se cogieron en una goleta que acompañaban al citado Miranda […] y venían a hacerse dueños con él del gobierno y pueblos. Se les cogieron entre el barco las banderas, armas, papeles, patentes de nombramiento en oficios y empleos de la provincia, que ya daba Miranda supuesto por suyo todo. Pero todo se quemó por mano del verdugo en público cadalso en la plaza de la ciudad de Caracas el día 4 de agosto, día de Nuestro Padre Santo Domingo, entre nueve y diez de la mañana, con acta solamente de justicia y tropas…». "Francisco de Miranda. El espía que traicionó a España y batalló con Simón Bolívar por la independencia de Venezuela", Manuel P. Villatorio.

¿Y quién será el que inquietará al señor Nicolás Maduro Moros y a Henry Ramos Allup con sus combos de ladrones y parias?

Ahora podemos entender con más claridad porque la inflación en la era gomecista alcanzó un 450 % entre 1.915 a 1.936. Según palabras el hacendado José Minos Santi, quien se vinculó con la familia "Alvins–Rolando", siendo los dueños de las haciendas "Curiana", "Jesús", "Santa Ana", "Guasca", "Guare", "Tarma Abajo" y "Guaricuay" en las cercanías del milenario y ancestral pueblo de Nuestra Señora de La Candelaria de Tarmas en la Parroquia Carayaca, y quienes estuvieron arraigados con las familias Velutini, Pietri, Liscano y Delgado Chalbaud–Cardona (dueños de la Hacienda "Caoma"); toda esa godarría descienden directamente por consanguinidad y afinidad con quienes lideraron la Revolución Liberal Amarilla Nacionalista Libertadora en contra de la gestión del General Cipriano Castro Ruiz (1.901-1.903).

Claro está, a partir de esos años fue cuando los ex-presidentes Juan Vicente Gómez, Eleazar López Contreras e Isaías Medina Angarita se mezclaron con familias burguesas como los Wolkmar, Núñez-Cáceres, Serfaty–Felizzola, Alcántara-Esteves, Andrade-Troconis y paremos de contar; quienes a su vez contribuyeron a mezclar a sus hijas, hijos y nietos con familias extranjeras corsas francesas, alemanes, inglesas, italianas y españolas, etc.

De esa manera "blanqueaban" sus orígenes campechanos y comenzaban a disfrutar los placeres palaciegos de la dolce vita; mientras que la negridad venezolana seguía campeando en la extrema pobreza a lo largo y ancho de nuestra patria pobre en su gente, y rica en cuanto a sus recursos naturales.

Esas nuevas castas sociales venían haciendo sus estragos dentro de los erarios nacionales desde los tiempos del Dr. Miguel Peña en la guerra de la independencia, padre de la corrupción y aquilatado miembro de la aristocracia criolla.

Los héroes de la independencia y de la federación se mezclaron con las hijas de sus enemigos históricos, y de esa manera se fueron fortaleciendo los sectores dominantes a través de los tiempos. Lo que le sucedió a Cruz Crescencio Mejías tiene antecedentes históricos de iguales circunstancias y que dimos a conocer en nuestro trabajo que hicimos sobre el Comandante José Tomás Boves, donde el Capitán Pedro José Camejo no murió en la 2ª Batalla de Carabobo en 1.821, sino muchísimas décadas después.

¿Por qué se ocultan hechos relevantes de la historia nacional, como fue el caso del Capitán Pedro José Camejo?

Justamente, durante la gestión administrativa del General Cipriano Castro y que ahora damos a conocer con lujo de detalles, en relación al trabajo que realizó el Oficial de Marina Mercante León Manuel Morales, el cual tituló: – "… Don José Thomas Millán Boves de la Iglesia, Comandante General del Ejército Popular y Agrario del Oriente, Centro, Guárico, Apure, Barlovento, Barcelona y Cumaná, Timonel y Primer Demócrata en la Libertad del Pueblo Venezolano: Ayer, Hoy, Mañana y Siempre…".

• El General en Jefe Manuel Carlos Piar, desde su Cuartel General de San Felipe y en oficio dirigido al Libertador Simón Bolívar del 31 de enero de 1.817, Año 7º de la Independencia, le señaló siguiente: – ¡Los hombres que fueron gobernados por Boves y sus compañeros, no admiten otro freno que el que ellos les pusieron!

• "… Esos guerreros inmortales del ayer llegaron a mostrar sus dotes en las sabanas de Carabobo el 24 de junio de 1.821. Las cuales aprendieron en sus andanzas libertarias con el Taita Boves en los diferentes escenarios de batalla. Hace muchos años atrás en el Liceo "José María Vargas" en la Parroquia Maiquetía hubo un profesor llamado Armando Moreno quién dictaba las cátedras de castellano, literatura y latín, y en una ocasión hablando sobre la obra "Venezuela Heroica" de don Eduardo Blanco en lo relacionado a la 2ª Batalla de Carabobo en 1.821…".

• Nos manifestó lo siguiente: – "… Negro Primero no existió en la historia de Venezuela y tampoco participó en la 2ª Batalla de Carabobo. Sino que es un personaje inventado por el Gral. José Antonio Páez y Herrera en su autobiografía, con la finalidad de enaltecer el gentilito negroide en la magna gesta de la emancipación o independencia…". (p.467).

¿En qué se basó el difunto Prof. Armando Moreno para decir esas barrabasadas a sus discípulos del 1º de Humanidades en dicho Liceo, el 1º de octubre de 1.968?

Sin embargo, el padre de la antillanidad venezolana y de la negridad varguista, y brillante francmasón don Agustín Camacho, nos dio a conocer en ese mismo trabajo histórico estas letras:

• "… El sociólogo Agustín Camacho natural del pueblo de Chuspa en la Parroquia Caruao del Edo. Vargas y Presidente del Instituto de Patrimonio Cultural en el Edo. Vargas, nos manifestó que Negro Primero fue un Rey de la Corte Africana que fue plaza del Batallón "Bravos de Apure". Indicando que las bandas de guerra siempre estuvieron compuestas por negros, quienes tocaban el Tambor Mayor para avanzar en el frente de batalla…".

• "… Él nos refirió en esos momentos en su despacho, que cuando muere Negro Primero en la 2ª Batalla de Carabobo, los tamboreros al son del tambor lo dieron a conocer en el campo batalla y los ecos se extendieron por todas las sabanas y comarcas vecinas, en donde anunciaron la muerte del Rey Negro Primero; ya que él era el jefe espiritual, curandero y brujo de los soldados que combatieron en esa memorable jornada dentro de las filas del Ejército Libertador…".

• "… Don Agustín Camacho nos señaló que Negro Primero es el negro Juan Palacios, y éste era nativo del pueblo de San Gerónimo de Guayabal; habiendo sido un guerrero de mucha confianza en el ejército del Comandante José Tomás Boves, siendo su guardia personal y custodio. Además de ser su guía anímico, fue quien presagió la muerte de su amado jefe, antes de que este cayera bajo la bota de la traición en las sabanas de Úrica, el 5 de diciembre de 1.814…". (p.467).

Por qué se ocultan ambas realidades sobre dos personajes que son distintos en sus formas de ser, pero que magnifican la gesta de la negridad venezolana en esos hechos de la guerra de la independencia; ya que luchaban por los mismos ideales y que tenía que ver con la libertad de sus padres, madres, hermanos, hermanas, parientes, mujeres, hijos e hijas. Las cuales estuvieron relacionados con unos edictos reales emanados por un Rey de España en tiempos del esclavizado barloventeño "COCOFIO", donde les daban la libertad plena a todos los esclavizados que había en la Capitanía General de Venezuela, casi a finales del siglo XVIII.

Dicho documento fue dado a conocer por el mantuano tuyero don Juan Agustín González, quien lo fue a buscar a España y en su buena voluntad lo trajo para darlo a conocer a quienes iba a liberar en sus tierras y posesiones; siendo el portador vilmente asesinado e inmediatamente destruido y quemado dicho Edicto Real por aquellos mantuanos y amos del valle, quienes luego se hicieron llamar marqueses de Casa de León, Mixares, y sin poder escaparse el mal parido Conde de Tovar.

Eso fue lo que llevó al zambo Josef Leonardo Chirinos a dar el siguiente grito libertario en la Hacienda de "La Macanilla" en la serranía coriana y que lo recoge magistralmente la historiadora Josefina Jordán Andara en su obra "Libertarios: Todo empezó en Coro":

• ¡Por La Ley de los Franceses!

• ¡Libertad!

• ¡Ogún, ayúdanos!

• ¡Mueran los blancos!

• ¡No más esclavos! (p.119).

Ahora continuando con la sucinta vida del Capitán Pedro José Camejo o "Negro Primero", damos a conocer un relato de la señora María Catalina de Sena Aranguren Bravo de Sánchez Jiménez, que un día le contó a su nieto León Manuel Morales en su casa de habitación en el Callejón "Arcaya" de Pariata en Maiquetía a comienzos de 1.959.

Afro-tarmeña Eustaquia Mayora (+)

He aquí la historia:

• "… Las dudas sobre la existencia y vida de este popular personaje salen a la palestra pública en el año 1.906, según palabras de doña María Catalina Aranguren Bravo de Sánchez, las cuales le expresó a su nieto León Manuel Morales, Patrimonio Cultural Viviente del Edo. Vargas, algunos relatos que pueden cambiar el curso mismo de las cosas…".

• "… Ella decía que en ese año tenía 8 años de edad y que recordaba muy fehacientemente cuando su padre el General en Jefe Lino Aranguren Castro oyó decir en una oportunidad que en un periódico del Guárico había salido una carta dirigida al General en Jefe Cipriano Castro Ruz, en donde le hablaban de la indigencia en que vivía un anciano que sobrepasaba los 115 años de edad y decía llamarse Pedro José Camejo, y que además había sido plaza del Batallón "Bravos de Apure" en la celebérrima 2ª Batalla de Carabobo en el año 1.821". "… Don José Thomas Millán Boves de la Iglesia, Comandante General del Ejército Popular y Agrario del Oriente, Centro, Guárico, Apure, Barlovento, Barcelona y Cumaná, Timonel y Primer Demócrata en la Libertad del Pueblo Venezolano: Ayer, Hoy, Mañana y Siempre…". (p.468).

Esta información se corrobora en la revista Memorias de Venezuela, Número Especial, marzo 2.009, editado por el Ministerio del Poder Popular para la Cultura. Lo interesante del caso fue que el Capitán Pedro José Camejo fue soldado de Negro Primero, y todo se corrobora en la carta esgrimida por don Ramón Solórzano Gómez, en la cual hizo esta referencia histórica:

• "… Por este mismo correo le remito una fotografía del capitán Pedro José Camejo, Prócer de nuestra guerra magna. El capitán Camejo fue de los ciento cincuenta centauros que bajo las órdenes del invicto general José Antonio Páez dieron cima a la grandiosa epopeya de Las Queseras del Medio. Fue héroe en el Yagual, Mata de la Miel, Mosquiteros, Carabobo, etc., etc.

Hoy, paralítico del brazo que armó de una poderosa lanza contribuyendo a darnos Patria y Libertad, se arrastra haraposo por las calles del Municipio El Socorro, solicitando de la caridad pública el duro mendrugo con que sostiene su miserable vida, abandonado de todos en solitaria choza, donde espera el fin de su penosa y triste existencia. El Capitán Camejo es natural del Municipio Chaguaramas y se alistó como soldado bajo las órdenes del renombrado Negro Primero. Se le calculan ciento quince años de edad.

• Al hacer conocer al pueblo Venezolano al prócer Capitán Pedro José Camejo, sólo me guía el deseo de que el General Cipriano Castro, que da al César lo que es del César, lo restaure en sus fueros y en sus glorias alcanzadas en los campos de batalla de nuestra emancipación. El General Castro con su proverbial justicia borrará el ingrato pasado de nuestros anteriores gobiernos, que con su indiferencia mantenían en la miseria a uno de nuestros libertadores…". (Pp. 54 y 55).

¿O es que ese mismo tratamiento aún no lo están viviendo nuestros héroes en las revueltas que se dieron después de la segunda mitad del siglo XX en Venezuela?

Respondiéndole el Gral. Cipriano Castro Ruíz: – "… Diga usted al Capitán Pedro José Camejo, Prócer de la Independencia, que gire contra el tesoro Nacional por la suma de cuatro mil bolívares…".

• "… El Tte. Negro Primero nació en San Juan de Payara y estuvo esclavizado en el Hato de don Vicente Alonzo. Hay versiones que estuvo casado con la negra Juana Andrea Solórzano, quién anduvo en la total indigencia y abandono mendingado una pensión militar a mediados del siglo XIX…".

• "… En otro orden de ideas, el Capitán Pedro José Camejo tiene que ser el héroe de la independencia; ya que entre los 152 lanceros que combatieron en la Batalla de "Las Queseras del Medio" al mando del Gral. Páez, no aparecen dos personas con ese mismo nombre y apellido. Sobre el Negro Primero, aunque hay elementos que dicen que aparentemente existió; nos da a conocer que en las sabanas de Carabobo no existió tal drama inventado por el propio Gral. José Antonio Páez, cuando escribió su Autobiografía en los Estados Unidos de América (EEUU)…".

• "A veces es difícil entender las conductas de ciertas personas quienes alegan que son revolucionarios en nuestros días; pareciera más bien que son tan iguales a los godos y oligarcas del ayer, descendientes de los realistas y mantuanos criollos del pasado; cuando participan en acciones en contra de nuestro pueblo y después terminamos halagándolos y hasta jalándoles bolas".

• "… El Capitán Pedro José Camejo fue plaza del ejército del Gral. José Antonio Páez y Herrera en la Campaña del Apure; la dualidad del personaje con el mismo nombre nunca existió en la época independentista; ya que tanto el jefe como el subordinado venían de ser parte del ejército del Comandante Boves en los tiempos de la Guerra a Muerte entre 1.813 y 1.814…".

El historiador oligarca Dr. Tomás Polanco Alcántara en su obra "José Antonio Páez, fundador de la República", sobre el teatro de operaciones desarrollado en la Campaña de Apure, hizo la siguiente referencia histórica:

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