Resumen
La escuela de Frankfurt, se conoce con el nombre de escuela crítica. Ya que sus miembros buscaron trabajar la teoría marxista de forma analítica, reflexiva y autentica. Lo cual sirvió para que lograran identificar las deficiencias y contradicciones lógicas, políticas, económicas, jurídicas y sociales que los miembros de la sociedad habían diseñado para el sometimiento de los hombres. Por otra parte, los pensadores de la escuela critica señalaron los puntos de quiebre que poseían las ciencias naturales como en el caso de la biología, la física, la química etc. Que de forma positivista intentaron interpretar la realidad social, la funcionalidad física y psicológica de los individuos, el origen de la vida y otras tantas categorías; Mediante una razón bastante ciega y dogmática. Por ello declararon que era necesario que tanto los objetos que se estudiaban como aquellos individuos que los describían y agrupaban mediante experimentos científicos, tuvieran que ser criticados y refutados. Ya que ellos mismos eran parte de un contexto histórico-social.
Palabras claves: Escuela de Frankfurt o critica, Marcuse, lógica, sociedad industrial, política, publicidad, lenguaje, cultura, arte, sexualidad, filosofía, análisis lingüístico.
Abstract
Frankfurt School is known for critical school. Since their members sought work Marxist theory analytically, thoughtful and authentic. Which served to succeed in identifying gaps and logical contradictions, political, economic, legal and social society members had designed for the subjugation of men. On the other hand, criticizes school thinkers said the break points possessing the natural sciences as in the case of biology, physics, chemistry etc. Positivist that way they tried to interpret the social, physical and psychological functionality of individuals, the origin of life and as many categories; through a blind and dogmatic reason enough. Therefore stated that it was necessary that both items were studied as those individuals who described and grouped by scientific experiments had to be criticized and refuted. Since they themselves were part of a social and historical context.
Keywords: Frankfurt School or criticism, Marcuse, logic, industrial society, politics, advertising, language, culture, art, sexuality, philosophy, linguistic analysis.
Introducción
La escuela de Frankfurt aparece aproximadamente hacia el año 1920, siendo dirigida por los filósofos Horkheimer y Marcuse. Los cuales fueron fuertes opositores del capitalismo autoritario que dominaba a la sociedad entera. El centro intelectual de la teoría crítica se ubicaba en el instituto para la investigación social, y la revista de estudios de filosofía y ciencia social. Desde allí los filósofos escribían y dirigían estudios y textos de investigación epistemológica que servían para criticar la razón ciega y dogmática del positivismo empírico de las ciencias. Además de formar gradualmente un cambio histórico del pensamiento social que interpretaba la realidad de la época industrial avanzada y sus consecuencias nefastas para la humanidad.
Tesis principales
La crítica de la sociedad industrial avanzada
La sociedad industrial avanzada, hacia la década de los años cincuenta y sesenta, en los Estados Unidos de Norteamérica. Ya representaba los signos nefatos de una sociedad capitalista que se hallaba controlada y sometida a nivel público y privado. Puesto que aquellos que ostentaban el poder tenían intereses opuestos al bienestar social de los trabajadores, ya que reprimían sus instintos mediante métodos laborales que hicieran de la humanidad una sociedad netamente productiva. Estos sucesos históricos empujaron a la sociedad hacia un precipicio bastante profundo, porque el hombre en general comenzó a destruir todos los recursos naturales para poder mantener el consumo excesivo que demandaba la razón instrumental que impusieron los intelectuales, políticos, científicos, empresarios y banqueros en todo el mundo.
Para Herbert Marcuse: 1"La Razón abstracta deviene concreta en una dominación calculable y calculada, sobre la naturaleza y sobre el hombre. Así pues la concepción que Weber se hace de la razón, se revela como la de una razón técnica: la producción y la transformación de materiales físicos y humanos por un aparato regulado, científico, construido para obtener una eficacia previsible y cuya
racionalidad organiza y controla en un mismo movimiento cosas y hombres, fábricas y burocracias, trabajo y ocio". Alberto José Massolo.1969, pág. 12.
Publicidad y lenguaje
En la sociedad industrial avanzada la publicidad y lenguaje sirven para formar seres humanos en línea. Los cuales aprenden a pensar según se les enseñe, a escoger y hablar aquello para lo cual sean programados. Por esta razón los medios de comunicación de las masas deben trabajar de forma conjunta para alcanzar la finalidad de la dominación y la manipulación mundial.
Por lo tanto podría afirmarse según las tesis de Marcuse, que la publicidad y el lenguaje son instrumentos de control y dominación de las masas, que el Estado o Gobierno tiene en sus manos para alcanzar los propósitos que desee.
1 "La política de poder imperialista exige una industrialización intensiva y extensiva, y viceversa. La economía debe servir a la Razón de Estado del poder nacional y utilizar sus instrumentos". Alberto José Massolo.1969, pág. 16.
Por esta razón el lenguaje reducido a la palabra ordena y organiza, incita a la gente a hacer, a comparar, a aceptar. Tanto así como decir que los medios masivos de comunicación pueden usar las noticias para hacernos creer aquello que los amos del poder quieren que creamos.
Cultura y arte
Otro signo de uniformidad e integración de las masas para que actúen de la misma manera y de forma mecánica en la sociedad industrial avanzada, es la cultura y el arte. Por esta razón Marcuse explica que la realidad de hoy sobrepasa a la ficción de antes. Puesto que el arte también puede generar el culto consumista de la sociedad que busca prototipos o modelos socioculturales para lograr vivir sus existencias. Es decir que nos entregan una realidad diseñada, porque nos parece mucho más confortable y cómodo, porque nos da pereza pensarla o tratar de construirla nosotros mismos desde una teoría critica. Por ello:
2 "La cultura o el arte popular de la época precapitalista, apenas considerado por la historia del arte (que sólo considera aquellas manifestaciones populares supuestamente precursoras de alguna variedad del arte culto), "asciende espontáneamente desde las masas", mientras que la actual "cultura de masas" es una "cultura para las masas, pero no surgida de ella, sino de los intereses de los propietarios de los medios de producción". Mateu Cabot. 2011, Pág. 137.
Otra de las consecuencias nefastas de la sociedad industrial avanzada, tiene relación directa con el progreso técnico. Ya que la cultura y el arte se convierten en la tragedia de la miseria cotidiana, en un producto del mercado y la reducción de la existencia a la satisfacción material. Por ende, la vida se hace comercializable, vacía y ridícula.
Sexualidad
La sociedad consumista hace del concepto sensual, un mercado con grande demanda social, como consecuencia del progreso técnico y tecnológico. Ya que si los individuos se sienten satisfechos a nivel sexual, será mucho más fácil que se sometan o resignen a las condiciones laborales que le ofrece la industria.
A tal punto que la pornografía es una liberación de instintos que hace del individuo, un ser dependiente de su consumo, lo que le permite sentir una falsa libertad que lo hace apto para vivir en la sociedad actual.
Por otra parte, los consumistas de lo sexy y pornográfico, sienten que la liberación sexual de tipo individual es más segura para sus intereses personales, sociales y económicos. Sin embargo estas técnicas de dominio y control, pueden generar el crecimiento de la población de obreros, pues el deseo sexual se aumenta mediante la publicidad, el lenguaje, la cultural y el arte.
Marcuse afirmará que:
3 "Los tabúes sobre las relaciones sexuales pre y extramaritales se han relajado considerablemente. Así, nos enfrentamos con la paradoja de que la liberación de la sexualidad provee de una base instintiva al poder represivo y agresivo de la sociedad opulenta". Jaime Robert -Herbert Marcuse.2006, pág.160.
Actualmente se es más feliz en cuanto más opulencia sexual se venda a través de la publicidad y el lenguaje.
La sociedad sin oposición
Para Marcuse, la sociedad tecnológica es la señal de una humanidad poco crítica, ya que no existen fuerzas opositoras a las reglas mecanicistas que impone el capitalismo. Ya que ha caído en una hipnosis, además de estar sedada por la anestesia de las entretenciones virtuales y audiovisuales que se diseñan para controlar y dominar a las masas. Por otra parte, Marcuse en bastante crítico cuando expresa: "No es que en la civilización industrial hayan desparecido los esclavos. En ella los obreros siguen reducidos al estado de instrumentos, de cosas, y hasta los mismos técnicos son esclavos de las maquinas que fabrican".
Actualmente se puede analizar que los trabajadores en todo el mundo, cambiaron las cadenas y los grilletes de la esclavitud por los horarios laborales denigrantes que se extienden de domingo a domingo, contratos laborales que los convierten en maquinas que repiten las mismas funciones todos los años, aparte de recibir sueldos tan precarios que permiten que el sistema económico siempre los tenga prestos a la servidumbre de aquellos que tienen el capital suficiente para comprar su fuerza de trabajo y mano de obra barata.
Filosofía y análisis lingüístico
Marcuse es bastante claro al afirmar que la filosofía positivista, es el resultado de una racionalidad que hace de la vida un consumo irracional y excesivo. Ya que la técnica y la tecnología generan eficiencia, eficacia y ante todo una existencia altamente productiva que obliga a las personas a desgastar sus vidas trabajando para satisfacer necesidades impuestas y prototipos de éxito que no podrán alcanzar en las condiciones diseñadas para los obreros del mundo. Ya que son como una ilusión o un espejismo que persiguen los individuos cuando son deslumbrados por el lujo y la opulencia publica de los que si poseen el capitalismo.
Conclusiones
La sociedad lucha por mantener el consumo excesivo que demandaba la razón instrumental que imponen los intelectuales, políticos, científicos, empresarios y banqueros en todo el mundo.
Los medios de comunicación de las masas deben trabajar de forma conjunta para alcanzar la finalidad de la dominación y la manipulación mundial.
Otra de las consecuencias nefastas de la sociedad industrial avanzada, tiene relación directa con el progreso técnico. Ya que la cultura y el arte se convierten en la tragedia de la miseria cotidiana, en un producto del mercado y la reducción de la existencia a la satisfacción material. Por ende, la vida se hace comercializable, vacía y ridícula.
Bibliografia
Herbert Marcuse – Traducción: Alberto José Massolo. La sociedad industrial y el marxismo. Editorial: Quintaría Buenos Aires. 1969, pág. 12,16.
Mateu Cabot. La crítica de adorno a la cultura de masas. Editorial: Universitat de les Illes Balears. 2011, Pág. 137.
Jaime Robert -Herbert Marcuse: Sexualidad y psicoanálisis. Editorial: Revista de Filosofía Universidad Costa Rica, XLIV. 2006, pág. 160.
HISTORIADOR PEDRO ARCINIEGAS RUEDA – COLOMBIA.
ASESOR INTELECTUAL: JOSE ORLANDO MELO NARANJO – CATEDRATICO VENEZOLANO UNIVERSIDAD NACIONALISTA BOLIVARIANA DE VENEZUELA – 2013.
Autor:
Jose Orlando Melo Naranjo.