En el imaginario colectivo, La educación, La escuela, está contemplada como que siempre estuvo a lo largo de nuestra historia.
Vamos a ahondar en un breve repaso a la historia para informarnos como fue surgiendo la educación y a continuación, la escuela.
Las sociedades primitivas, desconocían la escritura, pero aprendían por medio del entrenamiento, como por ejemplo, acompañando a cazadores experimentados seguidos por discípulos en la que por medio de la repetición, o escuchando, asimilando, reunían todo tipo de información para aprender.
Así, todo se relacionaba esencialmente con el modo accional en todas sus formas de enseñanza.
No se encontraban instituciones escolares, pero no se puede obviar el comienzo de las actividades pedagógicas. Los medios por la cual se establece una educación, era a través de la oralidad primaria, donde los adultos, transmitían sus sabidurías, leyendas, mitos, cuentos a los niños.
Las sociedades primitivas mantenían una actividad para concientizar a los otros y darle una visión anticipada para que aprendan las actividades a realizar con una mejor calidad.
En estas sociedades, no existía la organización por categorías sociales, participaban de una vida totalmente comunitaria entre iguales, no había diferencias entre otros, en síntesis, no había sociedades de "clases"
Si existía una diferencia entre la mujer y el hombre en lo que respecta a dividir el trabajo.
Las tradiciones eran enseñadas en igual forma tanto para hombres como para mujeres, pero las actividades que estaban relacionadas con la producción del trabajo, estaban divididas en relación a la división del trabajo. Lo que corresponde a las creencias, enseñanzas de forma de conductas, era transformar a los niños en obedientes para luego ser insertado en el grupo y obligaciones que tendrían en la comunidad. Éstos eran incluidos muy tempranamente en lo que respecta a la vida productiva, donde logran una independencia de la vida adulta.
Con la participación de los niños, se produce una educación espontánea en la vida cotidiana donde el contacto directo con la cultura de la tribu, tiene una participación totalmente activa.
En cada hecho de orden educativo, la oralidad cumple un rol muy importante y se lo aplica en muchos casos de la vida cotidiana de la tribu. Esto nos lleva por ejemplo a las fiestas y celebraciones donde se formaban a los niños a través de la experiencia contada por los adultos, como así también en lo emocional, y en lo que significa las reglas del comportamiento.
La gesticulación, es componente rico donde influía mucho en los relatos o cuentos y en muchos casos eran sustituidos por el habla.
La tradición oral, mantenía viva las leyendas, fábulas, o relatos transmitidos de generación en generación. Pero para los niños, los juegos eran una actividad en el cual influía mucho para las enseñanza de éstos, tenían una relación múltiple con la vida en la sociedad, donde era difícil diferenciar entre el juego de la imitación adulta, que era parte de la enseñanza, y lo que era el trabajo.
Las sociedades primitivas estaban organizadas comunitariamente, como se dijo antes, sin división de clases. A medida que se desarrollaba el trabajo del hombre, comienza a ser consciente de su relación con sus pares con el que está ligado en trabajo y en lo social.
Los hombres y mujeres trabajan ya sea , recolectando, cazando, y tenían total conciencia de la vida comunitaria, donde lo demuestran o mejor dicho, demostraban, no consumiendo lo recolectado o lo cazado, donde ese producto era llevado a la comunidad para poder racionarse.
Con respecto a la escritura, éste aparecerá años mas tarde como fruto de organización social y estará a cargo de los Sumerios que se establecieron en la Mesopotamia (región de Asia situada entre los ríos Éufrates y Tigris) Es la lengua escrita más antigua de la que se posee evidencias gráficas, su alfabeto es cuneiforme, (letras en forma de cuña o grabados de arcilla que utilizaban algunos pueblos de Asia). Las primeras inscripciones, que se encontraron en el sur de Mesopotamia, proceden del 3000 a.C . (continuará)…
Contexto y sucesos de la reforma
La crisis religiosa del siglo XVI fue uno más de los problemas que surgieron como consecuencia del cambio, tanto, estructurales, como en la mentalidad, que acontecía la transición de la Edad Media a la Edad Moderna. Muchos luchaban por imponer sus dogmas (católicos, calvinistas, luteranos). Reclamaron el apoyo del poder secular, donde, así ayudaban a la configuración de iglesias nacionales que fue una de las bases para levantar los nuevos estados en la Edad Moderna.
La iglesia se encontraba en una profunda crisis espiritual a finales de la Edad Media. La consecuencia de éste mal estar, se debía a que tenía incapacidad de dar respuesta a la exigencia de una original religiosidad planteada por el nuevo hombre del Renacimiento.
El apoyo que dispensaron a las nuevas iglesias dominantes de las sociedades donde triunfa la reforma, fue una de las causas de su afianzamiento. Con La Reforma, los príncipes y los nobles obtuvieron beneficios políticos "mayor control sobre las nuevas confesiones y mayor independencia", y en lo económico, donde pasa a sus manos gran parte de los bienes expropiados de la iglesia.
Pero, una de las fuerzas que impulsó la reforma, fue la burguesía, que encabezaba en esos momentos el largo proceso de la transformación social, económica y política que finalizaría con la consolidación del capitalismo.
En este marco La Reforma fue surgiendo y afianzándose, pero de manera mas acelerada la invención de la imprenta ayudó a que las ideas y palabras de Lutero, como la Biblia ya en lenguas vernáculas, llegasen a todos los sectores.
La velocidad con la que se propago los escritos en lenguas vernáculas, sirvió para influir de manera directa a la opinión pública. De esta manera la situación cambió y todo lo que tenía que ver con lo religioso fue de total interés para el público. Con la imprenta como aliado, La Reforma de Lutero, se manifestaba en todos los lugares ya sea en carteles clavados en las paredes, pegados en los lugares donde habitualmente eran puntos de encuentros, donde estos eran leídos con total atención.
Los movimientos de reformas eclesiásticas fueron la causa central de la Reforma, disparada por la publicación de las noventa y nueve tesis de Martín Lutero en 1518. las crecientes insatisfacciones con la iglesia y el papado dieron lugar a un lento, pero firme, desarrollo de una disidencia activa en la primera mitad del siglo XVI.
Harvey Graff (1987)
Para Graff, La Reforma es un hecho que se fue originando de manera paulatina y se remontan a fechas anteriores y conjugan complejos elementos doctrinales, políticos, económicos y culturales. De ninguna manera contribuye la invención de la imprenta para forjar el surgimiento de La Reforma planteada por Ong. Solo hace mención a que fue un elemento que sirvió para agilizar de alguna manera la propagación de las ideas reformistas a través de lo impreso.
Si esta política reformista se venía gestando ya con anterioridad, con o sin la imprenta La Reforma se hubiera generado de todas maneras, ya sea en mayor o igual tiempo.
Con este avance de la tecnología, el dominio de la imprenta fue el de generar mas información en menos tiempo y la distribución de estos a mayor cantidad de públicos en distintos sectores como por ejemplos las zonas rurales, donde los vendedores de libro y otros llevaban las propagandas de La Reforma.
En contraposición a la postura de Graff, Ong, establece, basándose en obras de Elizabeth Eisenstein, que el uso de esta nueva tecnología fue la impulsora de muchos avances y cambios en la historia, donde cita algunos ejemplos de cómo son y cuales son los resultados particulares de esta tecnología nueva "que como dice Graff", ya muchos años antes, la imprenta ya había contribuido su espacio en la impresión de libros de cuestiones religiosas, posters, y Biblias.
Efectos de la impresión:
El Renacimiento Italiano se Renacimiento europeo permanente
Produjo la Reforma protestante y reorientó la práctica religiosa católica
Afectó el desarrollo del Capitalismo moderno
Europa occidental exploró el mundo
Cambió la vida política familiar
Difundió conocimiento, hizo el alfabetismo universal objetivo formal
Surgió la ciencia moderna, etc…
La imprenta fue un avance tanto tecnológico como psicológico desde el punto de vista de Ong, donde traza que marcó profundamente la palabra misma en el proceso de manufactura y la convirtió en una especie de mercancía.
En este marco la imprenta produjo el agotamiento de las biblias traducidas a las lenguas vernáculas convirtiéndolo en un best seller y manteniendo muy ocupadas a las imprentas de la época.
Quizás en este contexto la imprenta con sus impresos plasmados al papel, y de forma mas clara que la escritura, con sus lectura mas rápida y el significado de los espacios en cada página, haya hecho que la Reforma interesara a mas de un curioso y así cultivara el consumo de los lectores y los no lectores.
Procesos en lo educativo
La Reforma promovida por Martín Lutero en el inicio del siglo XVI establecieron escuelas en las que se enseñaba a leer, escribir, nociones básicas de aritmética, el catecismo en un grado elemental y cultura clásica, hebreo, matemáticas y ciencias, en lo que podríamos denominar enseñanza secundaria.
La moderna práctica del control de la educación por parte del gobierno fue diseñada por Lutero, Calvino y otros líderes religiosos y educadores de la Reforma.
La alfabetización y la imprenta actuaron en concordancia con contactos personales e instituciones, y modificaron la difusión de La Reforma. (Graff)
Mientras La Reforma contribuía a acercarse a los sectores que no tenían acceso las sagradas escrituras, las ideas de una mejor escolarización y alfabetización era el salto para promover una base para la reforma social.
La familia, era para los protestantes el fin donde insertar las bases de la regulación moral y donde por lo menos el jefe de la familia tenía que ser o estar alfabetizado. Pero hay algo que mantuvo una diferencia en cuestión de lograr mas que la alfabetización de los jefes de familia y es la seriedad con que la reforma luterana tomó de forma muy organizada el establecer un programa educativo que sea de carácter institucional y obligatorio vaticinar que todos los niños debían ser educados de manera formal, tanto para ellos como para la misma sociedad. Estos movimientos y manifestaciones de la reforma dejaron en claro que este modelo sería más que un legado para el futuro de la educación.
Si es necesario gastar anualmente tanto dinero para las armas, caminos, puentes, diques y para innumerables cosas como esas , a fin de que una ciudad tenga paz y seguridad temporales, ¿por qué no gastar otro tanto para la pobre y necesitada juventud, sosteniendo uno o dos hombres aptos como maestros?…
Martín Lutero; Antología 20. Instituto de Estudios Germánicos.
La contrarreforma
Los católicos siguieron las ideas educativas del renacimiento en las escuelas que ya dirigían o que promocionaron como respuesta a la creciente influencia del protestantismo, dentro del espíritu de la Contrarreforma.
Durante los cien años anteriores a la Reforma, como se dijo en los puntos anteriores, en el seno de la iglesia católica se produjeron intentos de renovación en respuesta a los peligros que amenazaban su unidad y su doctrina, pero no pudieron impedir la fragmentación que se estaba forjando y que sirvió desde el principio para la posterior contrarreforma. Con anterioridad al concilio de Trento, se introdujeron en las antiguas órdenes religiosas y se fundaron otras mas adecuadas a las nuevas necesidades donde se destaca en particular, la Compañía de Jesús fundada por Ignacio de Loyola, ésta se convirtió en el más poderoso y eficaz instrumento de la contrarreforma. La búsqueda de diferentes experiencias de vida y lo nuevo en lo que es ciencia, fueron estableciendo el escenario de los proyectos pedagógicos de la Reforma y la Contrarreforma, estos siempre desde la mirada religiosa que a su vez buscaba una educación apuntada a lo moral y religioso.
Los Jesuitas representaron una instancia mediadora entre la iglesia católica que se autocriticaba y la que buscaba imponerse con procedimientos políticos y militares. Estos mismos, lo jesuitas, promovieron un sistema de escuelas que ha tenido un papel preponderante en el desarrollo de la educación católica en muchos países desde el siglo XVI.
La ratio studiorum se fijaba mas en como debía ser tratado el alumno para poder interiorizar mas los sabéres que del maestro y sus métodos para transmitírselos. Así la orden de la congregación percibió el hueco que había y avisó a uno de sus padres que se hiciera cargo de poder solucionarlo. Jouvency , escribió un tratado llamado, " De ratione discendi el docendi" de que forma aprender y enseñar. Esto fue para los jesuitas lo que el tratado de Rollin fue durante tiempo para la enseñanza universitaria. (Durkheim).
El siglo XIX encontró a la mayoría de los países occidentales en un proceso de construcción de sus sistemas escolares, cuyas tareas prioritarias fueron extender la educación elemental masificando el acceso a la lectura y escritura, el "triunfo de la escuela", según lo han categorizado algunos autores.El siglo XIX, los industriales, como los altos funcionarios de Francia, gestionan colocar en partida un movimiento de escolarización para mejorar la educación elemental. Juntan todo lo necesario para poder inducir un método que ya estaba siendo utilizado en Inglaterra, y que tenía un resultado rápido y económico en conseguir sus objetivos, que era el de enseñar al mayor número posible de alumnos en el menor tiempo posible y con recursos menores.
De esta manera, para las clases dominantes irá cobrando fuerza la idea de insertar un nuevo modelo educativo, el método ideal para sus intereses será el método mutuo, este método se asemejaba al método de Lasalle, ya que ambos parten de una organización colectiva del trabajo.
Este método mutuo, también conocido como método lancasteriano, cedía la enseñanza de la escritura, lectura y conteo a través de pasos establecidos y especificados. Por el lado de la clase proletaria, el interés por la educación de los niños y jóvenes también se hizo sentir. Aunque no produjeron los resultados y la expansión que tuvieron las escuelas lancasterianas y la enseñanza mutua, sirvieron como antecedente para otras prácticas, sobre todo en el campo socialista.
Durante los siglos XVIII y XIX se dan dos procesos que incidirán de una manera determinante sobre los sistemas educativos. Por una lado, la Revolución Francesa de 1789 y, por el otro, la Revolución Industrial, restringida principalmente en Inglaterra.
En el caso de la Revolución Francesa, podemos decir que esta comienza en 1789 como un producto de un desacople de los distintos grupos sociales con respecto a la política, una ascensión vertiginosa de la burguesía y su poder económico y la imposibilidad de ésta de acceder a los cargos de poder del Estado.
La revolución francesa será una revolución burguesa con apoyo popular. A partir de la consolidación de la Revolución Francesa, se derogarán todos los derechos feudales y la burguesía conducirá al Estado francés. Con el triunfo de la revolución francesa se produce una transformación radical en la educación. La transformación política hace que la educación se convierta en educación nacional. De esta manera, se llega a una creciente intervención del Estado en los sistemas educativos y las ideas básicas que tendrán en la educación francesa del siglo XIX. Estas son: laicismo, obligatoriedad, gratuidad y enseñanza pública en todos los grados y posibilidad de ascenso a los más capaces.
Para Gómez de Castro "la estatalización de la educación es un hilo conductor importante en la evolución del pensamiento educativo de la Revolución Francesa (…) La educación futura debe ser el instrumento por excelencia para forjar la unidad de todos los ciudadanos en torno a los principios de libertad, igualdad política y fraternidad". (F. Gómez de Castro, pág. 24, "Los sistemas educativos y la Revolución Francesa")
El otro proceso importante que ocurrió entre los siglos XVIII y XIX fue la Revolución Industrial. Esta se produjo fundamentalmente en Inglaterra y luego se expandiría por la mayoría de los países europeos y los Estados Unidos.
Para que se produzca la revolución industrial, hubieron cambios previos, necesarios y simultáneos, como ser: 1) Aumento de las materias primas y alimentos, 2) Disponibilidad de capital, lo que permite financiar inversiones, principalmente en infraestructura y, 3) Mano de obra disponible, producida por la Revolución agraria que expulsa campesinos hacia las ciudades, éstos pasarán a conformar la nueva clase obrera industrial. Por lo tanto, la revolución industrial es un fenómeno predominantemente social.
Después de la Revolución ya no preocupa la instrucción de los pobres. El nuevo poder en funcionamiento ha encontrado en la escuela la maquina para generalizar el sometimiento a su ley…
A. Querrien, 1984
La escuela, se funda como obligatoria, primeramente para los niños que trabajaban en las fábricas y no se trataba solo con fines humanitarios, según Anne Querrien, si no de que los niños no dejaran sin trabajo a los adultos.
Disciplinamiento ante todo, era la consigna, lograr un sujeto acuerdo a las necesidades del sistema que se estaba estableciendo. Así en este contexto, la educación aparecía como una buena herramienta para lograr disciplinamiento a la nueva población urbana que de manera rápida fue concentrándose junto con los profundos cambios tantos económicos como también sociales. Entonces estas escuelas actuales constituyen hoy una construcción histórica, que se ha conformado en un determinado contexto social: el de las sociedades disciplinarias.
Autor:
Prof. José Javier Ortigoza.