Superviviencia (Capitulos 3 y 4) (página 3)

2 – Los hábitos de dependencia aprendidos en el modelo autoritario requieren ser sustituídos por hábitos de responsabilidad por uno mismo y hacia los demás en el contexto colectivo como intercambio natural de vida. Desaparecen los roles de mando y sometimiento (hasta de las relaciones familiares) y surge el valor personal (autoestima) estimulado desde el nacimiento y vigente para el resto de la vida. Este cambio integra la nueva enseñanza sobre el proceso que vivimos y lo que representa esta experiencia en particular.-

3 – Conociendo el funcionamiento del modelo autoritario con las restricciones que nos imponen, una vida de sumisión y obligaciones, además de las falsedades que nos rodean y desagradan, participar de un ambiente estimulante, sin censuras a la imaginación, con la posibilidad de desarrollar la capacidad mental y sentidos latentes, constituye un conjunto de beneficios a tener en cuenta como opción libre.-

4 – La vuelta al campo, desde la vida ciudadana puede surgir como una emergencia por pérdida de empleo y valores o puede ser una decisión por prevención a ciertos acontecimientos de la crisis que en 8 años ni muestra signos de ceder, ni hallan alguna solución concreta.-

Por lo tanto, los compañeros que apoyen el proyecto, saben que es de sobrevivencia a la economía a la vez que medioambiental, ecológico, sano y llegado el caso, una tabla de salvación. Con esta visión hacen una tarea de divulgación entre su gente conocida, aclarando que NO ES una propuesta productiva de negocio, sino una forma más humana de tratarnos y de vincularnos con la Naturaleza.-

5 – La evolución solo es el proceso de cambio permanente en la Naturaleza. Nosotros la integramos, por lo que nos concierne directamente. Para el tiempo actual nuestra evo-lución (la humana) está en la etapa del entendimiento en un nivel suficiente para dejar atrás el modelo autoritario y experimentar con modelos sociales como el cooperativo para liberar la mente de las tensiones propias de la competencia, adecuarnos al intercambio natural y estimular los sentidos latentes en nosotros.-

Para ello volvemos al entorno natural con sus tiempos naturales en una propuesta de vida que favorezca el desarrollo que necesitamos y para el que ya estamos preparados. Esta es la nueva orientación que tendrán los niños que crezcan en la granja. Enseñar a vivir abarca la parte física y material de las necesidades del cuerpo; el estímulo a mantener el vínculo con el plano astral, del que provenimos y al que volveremos; el estímulo a ver e interpretar el aura propio y el de los demás; el estímulo a la práctica telepática y un etc. que se irá develando solo.-

La conservación de áreas naturales forma parte de la responsabilidad personal en cuanto a lo colectivo y será decidido por los grupos en acuerdos conjuntos atendiendo las razones que se planteen.-

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PADIN

Programa Auxiliar de Desarrollo e Investigación Natural

Consiste en la puesta en práctica experimental de proyectos tendientes a atenuar o solucionar efectos adversos de la sociedad actual.-

Tiene por objeto dar continuidad a investigaciones y experiencias universitarias y civiles respecto a formas sociales, sus características y aplicaciones prácticas.

El motivo es contar con un conocimiento más concreto mediante las pruebas empíricas en diversos contextos y actividades.-

Se plantea con la condición de Auxiliar para darle más posibilidades de innovación a los proyectos buscando ampliar lo registrado anteriormente como experiencias grupales y adecuando las expectativas a las circunstancias presentes.

Con esta modalidad se abre un panorama de colaboración civil en el entramado socio-laboral que puede ser factor preponderante en la necesidad de propuestas alternativas tanto en lo organizativo como en lo productivo.-

Se considerará asimismo el desarrollo social y laboral de cada equipo o grupo en relación con las técnicas utilizadas y las innovaciones hechas por los participantes, planificadas con anterioridad o como mejoras espontáneas.-

El Programa Auxiliar es abierto ya que no está encuadrado ni supeditado a los programas oficiales aunque sus objetivos de desarrollo y mejora de la calidad de vida de la población sean los mismos. Su principal característica está en el libre uso de mecanismos y procedimientos apropiados a cada equipo y proyecto buscando sumarse de una manera diferente a la dinámica del país.-

Los proyectos civiles llevarán un memorando de las actividades y los resultados que fueren satisfactorios, a efectos de integrar una información con las experiencias más relevantes. Tendrán un apartado especial los temas, situaciones sociales o innovaciones productivas que merezcan una investigación o que ya hayan iniciado los participantes pero sea necesario continuarlo en un nivel mayor de análisis técnico.-

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PLAN DE INTEGRACIÓN. La integración de la gente es una prioridad para la sobrevivencia. Tiene como base la capacitación grupal y una extensión por parte de quienes se preparen y divulguen la propuesta.-

Integrarse al proyecto es conocerlo, entenderlo y repetirlo.-

Toda persona que integra otro grupo puede capacitarse y trasladarlo a sus compañeros para ponerlo en práctica por sí mismos. Ver detalles en Capítulo 1.-

En el comienzo, se busca y solicita el apoyo a grupos independientes, asociaciones e instituciones para concretar la granja que oficie de sede, lugar de capacitación y muestra en funcionamiento de las 3 facetas del proyecto: la granja, la escuela granja y el colectivo de mayores.-

La integración también incluye vínculos, tratos y convenios con grupos, instituciones o personas, de acuerdo con las características del proyecto. Estas alianzas estratégicas serán de conveniencia para las partes y deberán estar escritas en la forma más clara posible. Se hacen acuerdos civiles pero debemos correr los menos riesgos posibles por las costumbres que arrastramos.-

Aunque empezamos por lograr una buena relación entre las personas, esto trae aparejado que los conocimientos y habilidades de cada uno serán complementarios con los de los otros y darán por resultado la integración de un modo de vida que cubre las necesidades de todos.-

LA GRANJA-ESCUELA

El manejo de la granja propuesta por aquí, está a cargo de un mínimo de dos integrantes en relación directa con los coordinadores y la Comisión Directiva.-

Como la intención del proyecto parte de obtener la alimentación para asegurar la sobrevivencia a la incertidumbre económica, el programa de siembras y plantaciones debe priorizar lo que sea rápidamente factible de conservar por un tiempo (como granos; maíz, porotos varios), y en la tierra, como papas y boniatos.-

En atención al cambio climático haremos la mayor cantidad de especies vegeta-les comestibles en pequeñas parcelas y buscando complementarnos con los vecinos.-

Los demás procesos de conservación casera (en aceite, en vinagre, en salmuera, o secos) vendrán cuando consideremos estable el período inicial y se mejore la calidad de vida del lugar.-

CAPACITACIÓN.

La capacitación grupal en el Proyecto General, tiene por finalidad atenuar unos problemas de la actualidad.-

En el aspecto laboral se presenta como una alternativa a la necesidad de un empleo personal. Para enfrentar ese cambio se ofrecen unas prácticas en actividades de equipo, durante las que se marcan errores y correcciones. Es un aprendizaje directo que facilita hallar el lugar y la tarea más adecuada para el desempeño de cada uno. Con este procedimiento se logra la integración con los demás y en el proceso, con los que se esté más a gusto. (un resultado afectivo)

Los más jóvenes tendrán una orientación social para llegar a generar el Plan de su vida, con cierta sensatez y una visión clara de la realidad actual. Detallado aparte.

Los veteranos tendrán unas charlas salpicadas de humor para darle un color y calor cordial sin dejar de lado el aprovechamiento de las habilidades y conocimientos que tengan, para el Proyecto.-

Tanto los jóvenes como los mayores verán la necesidad de ir adecuando sus costumbres y conocimientos para lograr una convivencia de complementación en la que el Plan de su vida de los jóvenes tendrá por meta una vejez saludable y agradable en compañía de los siguientes jóvenes.-

UN PLAN PARA MI VIDA

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Se CONVOCA a jóvenes y adolescentes para participar en un CONCURSO para la creación de un modo de vida comunitaria.-

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1 – Proponemos unas charlas informativas sobre el CONCURSO; un asesoramiento sobre el trabajo en equipo y un procedimiento para ser efectivos en ello.-

2 – La primera etapa concluye con la premiación al mejor o los mejores planteos de vida comunitaria. Fin del Concurso.

3 – La 2ª etapa consiste en la puesta en práctica, como experiencia piloto, del proyecto o proyectos ganadores, con la intervención de sus participantes y la supervisión del Equipo docente y algún padre de los jóvenes, cruzado con los equipos de sus hijos.-

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* Al tener completo el programa del proyecto, se buscan patrocinadores que sus productos tengan relación con el público participante. Ej.: Conaprole, Punta Ballena, Zapatillas, bicicletas, etc. …

* Un animador para un aviso en TV – Voluntario o barato.

* Ver si apoya el MEC y el Mides, o la presidencia.-

* Un Club para hacer la convocatoria (Aguada, Platense, Olimpia, Malvín…)

* Algún salón menor para las reuniones de información y luego, de formación de grupos de trabajo – Definir cuántos integrantes por grupo.

Los aspirantes que tengan ideas para aportar, podrán exponerlas para facilitar la integración de los grupos con una cierta afinidad inicial.-

* Según sea el total de jóvenes, haremos la información del Punto 1 las veces que sea necesario.-

* El Cómo hacer el proyecto se lo daremos a 2 por grupo, todos juntos y les daremos un instructivo que les sirva de guía… Y les quede para siempre.-

* Los premios, gastos y organización se contarán en el presupuesto total del proyecto, a presentarles a los promotores.-

* Se puede ofrecer una publicación o más, con el auspicio empresarial, la información del concurso y todo el plan de desarrollo del proyecto.

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EL COLECTIVO DE MAYORES.

La granja-escuela, como sede de su Proyecto General no tiene edades establecidas para las tareas de su funcionamiento.

Cada uno hará según sus posibilidades y su conocimiento pero con la responsabilidad de estar participando en el grupo.-

La dedicación que pongan los mayores en su vida de granja, en hacer lo que saben y enseñarlo a quienes quieran aprender (y más adelante tomen su lugar) será el mejor ejemplo social que pueden dar, ya que si todavía no alcanzamos la categoría de viejos y sabios, hagamos lo posible para que los jovencitos de hoy sean mejores que nosotros.-

POSIBLES ACUERDOS CON UN PRIVADO.

En un Convenio con un propietario productor rural en actividad o inactivo, se le expondrán las partes del proyecto general para lograr un acuerdo inicial que permita dar

comienzo al plan práctico.-

De acuerdo a lo que acceda a involucrar en la experiencia, (galpón, vivienda, tierra, herramientas) y la o las facetas del proyecto que podamos realizar (reuniones de capacitación; prácticas de equipo en huerta; reuniones de información al vecindario; inicio del Colectivo de Mayores; escuela – granja) se buscarán fondos de apoyo para el funcionamiento y colaboración con los gastos del predio.-

En los encuentros previos al Convenio se hablará sobre una posible incorporación del propietario al Proyecto (con tiempo y preparación) o una eventual venta con condiciones propicias.-

El tiempo a convenir estará de acuerdo con las actividades que vayamos a desarrollar y sujeto a las condiciones que tenemos previstas.-

PARA TRATAR CON LOS MAYORES

* Apelamos a la experiencia y el saber de los mayores para sugerir, anotar y debatir propuestas de cambio sobre lo que no les gustó de su vida y ver las posibilidades de armar otro modo de vivir.-

* Informarles sobre el plan "granja; escuela-granja y Colectivo de mayores"

* Invitar a Voluntarios para divulgar y armar pequeñas reuniones con jóvenes y mayores para aumentar los detalles e invitar a participar.-

* Disponer de un acuerdo con un propietario rural para usar un espacio.-

* Organizar un picnic o asadito de camaradería (bien económico)

– Otra reunión en el campo y ampliar la visión de lo que significa el proyecto.

– El campamento de jóvenes puede tener una faceta didáctica-laboral.-

– Plantear sugerencias sobre la organización de un FOGON CULTURAL.

– Excursiones desde Montevideo (u otro lugar) y búsqueda de apoyos.

* Debatir propuestas de actividades conjuntas de edades. (BPS, Mides)

(El BPS, para aliviar la población en seguro de paro y quizás tener alternativas laborales y de apoyo alimentario. Para el Mides las propuestas que funcionen serán aplicadas a la población de los asentamientos.)

* Por un lado buscar fondos para el proyecto docente. Intendencia y empresas.

* Por otro, tratar la granja turística, si se prenden los voluntarios y asociarla al funcionamiento del "Colectivo de mayores". Pendiente: El Risanatorio.

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Por supuesto, todo lo expuesto aquí, ofrece ideas y estímulos para encarar el cambio que en algún momento será imprescindible e impostergable por haber llegado al tiempo de las emergencias. Aunque todo surgió en el ambiente de APLA, (ver blogs) no todo se llegó a concretar. Por eso es recomendable consultar los blogs que estarían actualizados y pueden servir de apoyo inicial, como está previsto.-

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Capítulo 4 –

Civilizar

Si para ser civilizados debemos ser todos civiles, hemos de analizar lo que se interpone en la actualidad y algunos detalles observados, que permiten vislumbrar una situación mejor. Las contraposiciones establecidas por quienes redactaron el diccionario son los estatales, militares y eclesiásticos y cada grupo merece un comentario especial por las diferencias que presentan entre ellos.-

La iglesia le da el nombre a la Era que estamos viviendo – ya hace 20 siglos – y a cuyo estado actual intentamos sobrevivir como especie y como integrantes del hábitat planetario. El sometimiento impuesto para prevalecer como religión en los primeros si-glos de su aparición derivó en una alienación ya establecida por célebres investigadores, de lo que surgió el estudio de la psiquis. A los efectos de este planteo de sobrevivencia se considera a la alteración social (obligados a competir) como principal obstáculo a salvar, por lo que su propuesta religiosa pasa a segundo término y se sustituye con los conocimientos y ejercicios prácticos que siguen a continuación del detalle sobre la participación y el uso de las virtudes. Dejar esta religión es cuestión de conocimientos, por eso se empeñan tanto en mantener esta estúpida educación.-

La relación de la iglesia con la mayoría de los gobiernos occidentales es de un sutil superior.-(Superior en jerarquía; implícita en la historia)

Sin que esté aclarado en ningún lado, maneja el comportamiento social; lo hizo por el terror y desde el púlpito hasta que hubieron de abrir escuelas y hacer los progra-mas de intrascendencias para memorizar y no ser capaces de pensar por nosotros mis-mos. En cada tema expuesto aquí se verá su intromisión y en "La Revolución Psicoló-gica" con más detalle el esquema jerárquico que impulsaron y que sostienen cruelmente aunque el resultado previsto por Keynes se concrete. Así de malos y egoístas son.-

Los militares continúan manteniendo el nivel más brutal de la especie humana – que se nota donde practican sus guerras – y, en los países en que aparentan estar en democracia, están agazapados en sus cuarteles como un peligro latente, tanto para un invasor como para su propio gobierno.-

Cuando la iglesia está en concubinato con el gobierno, es tan superior o más que él, a los militares. Este es el resultado de la imposición de la iglesia en occidente al mando de las cruzadas; más tarde acompañando a los conquistadores y luego delegando tronos a reyes, que les quedarían debiendo el favor. Si será vieja la corrupción!!

Como se notará, unos y otros están más lejos del tema que nos incumbe y que debemos abordar. Los más cercanos son los estatales, personificados en instituciones y en políticos. Sobre ellos y especialmente en su funcionamiento centraremos nuestra mirada, sin olvidar a los dos anteriores, que no se ven, pero están y hay que tenerlos en cuenta, aunque sea en las previsiones.-

En resumen: la sobrevivencia en la actualidad consiste en tener clara la situación del ambiente en que estamos y plantear una alternativa posible, de acuerdo con los cono cimientos que hay, y abierta a mejoras que puedan surgir en el proceso de integración. En este capítulo se desarrollan temas cotidianos que conforman el problema general social, orientados a la finalidad que buscamos, agregando un esquema (que no nos enseñan) del modelo jerárquico, que servirá para comparar con otro sobre el modelo participativo, al final, como orientación para las experiencias que se inicien.-

Las instituciones previstas para cualquier agrupación social, forman parte de los límites a la libertad civil impuestos solapadamente por la iglesia y Estado desde cada Constitución Nacional; un control sutil con apariencia de orden y organización. Mentira: solo afirmación del poder; la prueba de esto está detallada en el conjunto de artículos que la conforman y que abunda en atribuciones para las autoridades y obligaciones para los civiles. Por eso debemos comenzar nuestro análisis por ellas incluyendo sus relaciones entre sí, en las que nosotros no contamos para nada.-

La institución bajo la lupa

La gente pretende obtener un cierto grado de organización social al agruparse, ponerse de acuerdo en algunos puntos esenciales y generales culminando su "exitosa" reunión con la firma de esa serie de insípidas, incoloras e inodoras cláusulas que los convierten en socios fundadores e integrantes de una institución.-

Hay una gran dosis de buena fe y de buena voluntad en constituir una institución ya que la reunión original lleva en ella misma un impulso instintivo de agruparse buscando la seguridad, de tratarse con los demás y ponerse de acuerdo en algo; en lograr un acercamiento social. Sin embargo, tenemos la experiencia presente de saber que una institución nos produce más exigencias que amparo y se parece más a un amo que a una madre protectora o un grupo de amigos.-

Cuando los acuerdos se hacen con cláusulas muy generales y es indispensable firmarlos para tengan valor, estamos generando un PODER sin límites, sobre nosotros. El impulso social que siente la gente para agruparse se ve avasallado por la exigencia de una firma para que sea reconocido. Así, el sentimiento (afecto) se aleja y el acuerdo se convierte en poder para unos y sometimiento para los demás. La necesidad de firmar proviene de que nuestra sociedad contiene muchas mentiras (para aparentar o actuar) y la palabra sola no le da ninguna certeza a los demás; no genera confianza.-

Si todavía nuestro medio social está dominado por la mentira, es porque no conocemos nuestro propio objetivo de la vida, por lo tanto, tampoco lo podemos conocer para el conjunto; para la sociedad. Es por eso que, mientras vivamos con esa ignorancia seguiremos reproduciendo el modelo animal basado en la fuerza, o en el más fuerte. La inteligencia elemental agregada a ese modelo, incluyó la astucia, los artilugios y la mentira.-

No es necesaria mucha inteligencia para mentir, como tampoco para no hacerlo, pero en una sociedad que es más importante ser rico y poderoso que amable y solidario con sus allegados, la mentira tiene mayor utilidad práctica para sobrevivir en ella y por lo tanto forma parte indisoluble del esquema social jerárquico actual.-

La mentira original de cada institución se ve, en que no cumple la función para la que fue creada y que contaba con la buena voluntad de sus fundadores. No la cumple con la calidad y en la forma que todos deseaban.-

La independencia de una agrupación se suele mostrar con el lugar que se dispone para su funcionamiento. Si la aspiración es grande el edificio también deberá serlo.-

Construir un gran edificio para demostrar con un volumen visible la importancia de la institución significa sustituir la grandeza de una unión de gente por lo imponente de una obra arquitectónica. Identificamos a la institución por su edificio y no por nuestra relación con la gente que la integra.-

Así, una institución es un edificio.-

La mentira cotidiana personal; el hábito de la mentira, hace que cuando unos pocos socios sean designados en comisión o representación de la institución, tengan en sus manos una oportunidad de efectuar maniobras en su beneficio personal sin que se entere el resto de los asociados. Así, la mentira cotidiana se transforma en corrupción y no hay límites para la diversidad de formas que puede adoptar.-

El poder obtenido así, crea la ilusión de una superioridad, y aunque todos los que se cobijan debajo, formando una escalera descendente de podercitos, logran su sustento, se conservan en la ignorancia, necesaria para que la institución (y su poder) sigan existiendo. Para los integrantes de una función representativa, el cargo se convierte en meta personal y – en sus manos – la institución pasa a ser un fin en sí mismo.

Los objetivos fijados en los Estatutos mueren allí, y con ellos, los deseos de todos los asambleístas fundadores.-

Las pequeñas diferencias de "categoría" que surgen entre las personas que integran una institución, producen liderazgos con un valor externo de representación y competencia con otros liderazgos de otras instituciones. Una de las consecuencias nefastas de la competencia es que produce fronteras, produce límites a un campo de acción determinado por la institución en que se actúa y donde se tiene la situación resuelta, o sea, dominada.-

Los hábitos individualistas y de competencia que nos mantienen separados y que buscamos contrarrestar integrándonos a un grupo así, con el tiempo nos traicionan en la misma institución y se va acrecentando lo que podríamos llamar un individualismo insti tucional; la institución se independiza aunque la realidad muestra que se aparta, se aísla.

Mientras mantenemos la idea de que la institución es un medio de agrupación social necesaria para una población civilizada, vemos también, que esa institución nos exige tanto que tiende a dejarnos afuera, igual como nosotros tratamos de quedar fuera de su alcance y nos alejamos de ella por sentirnos ajenos; con fines distintos.-

Así como el hombre piensa y tiene sentimientos, que están mostrando ser una etapa superior a la animal propiamente dicha, necesita adaptar su organización social a su nivel moral y de pensamientos. La última mitad de este siglo pasado ha incorporado conceptos de valoración personal, de autoestima y de toma de conciencia de la situación personal y colectiva que hicieron dejar valores dogmáticos espirituales tradicionales tras un camino – espiritual también – pero más personal.-

Al no aceptar el sometimiento (también tradicional), uno enfrenta la realidad de no encajar en el esquema social que tenemos, a la vez que descubrimos que este es muy salvaje y sumamente estricto en la mantención jerárquica.-

La valoración personal dio pié para considerar la formación de un grupo cuyos integrantes cuenten con ella y con sus capacidades suficientes y quizás complementarias para evitar la constitución de un mando y un resto sometido. Estamos a las puertas de la organización de un grupo participativo.

En realidad, la voluntad original y la buena fe son las mismas de antes, pero, ¿qué cambió? … el conocimiento!!

"Las ideas de los monjes Shaolín son revolucionarias. Nuestro objetivo es la libertad y ese es un concepto peligroso para muchos regímenes políticos… Nosotros pensamos que primero hay que darle conocimiento a un hombre y luego hacerle ver que es libre." J.C.Aguilar Monje Shaolín, Rev.Año Cero Nº88 – Feb.98

¿Cuál o cuáles conocimientos dan libertad y por qué muchos regímenes políticos lo consideran peligroso? y ¿peligroso para quién o para qué?

1º, Se busca la libertad porque estamos dentro de un sistema que oprime y que reprime, 2º que la institución visible que maneja la educación que recibimos, solo nos da información útil para trabajar, 3º, que no podemos asumir la libertad que buscamos porque no conocemos los objetivos de nuestra vida personal ni del sistema que integramos; 4º, que esas respuestas están en la información que ha ocultado la iglesia para erigirse en poder, 5º, que el subsistema político utiliza el mismo método para ejercer el poder del gobierno; 6º, que el saber que esta vida material es solo una etapa de aprendizaje y evolución de nuestra vida interior (conciencia o espíritu) dentro del proceso evolutivo universal nos libera de las opresiones creadas con dogmas, reglas sociales y leyes desde las instituciones que nos dominan, por lo que perderían todo su poder sobre nosotros.-

Este avance en el conocimiento solo es visto como un peligro por quienes viven de nosotros a través del poder que les dan las instituciones. También se deduce de esto que tanto el poder como este modelo de institución solo pueden existir en un ambiente de ignorancia y que la mayoría de las rebeldías y oposiciones históricas y de los adoles-centes, han sido tendientes a humanizar la sociedad, siendo combatidas sistemática-mente por las instituciones de turno y las costumbres familiares, respectivamente.-

El conocimiento de la evolución de la vida (de cada uno de nosotros) hace dejar de lado el objetivo material de la riqueza y asumir el control de la propia vida. Una vida con cuerpo físico solo tiene sentido con el contacto con los demás; en el ambiente social. Hemos llegado nuevamente a la reunión de personas, pero en otras condiciones, con unos conocimientos de moral más elevada, donde la buena fe y la buena voluntad forman parte de las características de todos los integrantes. Y entonces no habrá que redactar prohibiciones ni firmar ninguna Constitución.-

Una institución fiel a sus objetivos debe conservar el impulso inicial de acercamiento de la gente y promover este sentimiento en actividades de integración que tiendan a un acompañamiento más prolongado que las reuniones culturales y de recreo.-

Aunque nuestras costumbres adquiridas no favorezcan la concreción de una propuesta social que contenga el sentimiento del impulso inicial, podemos intentar conocer el proceso y acercarnos – a través de diversos proyectos prácticos – a una situación en que estemos realmente a gusto y que nos permita ir viendo lo que sería ideal pero que todavía no asumimos.-

Una educación temprana, con los conceptos de la vida dentro del proceso natural de evolución del Universo, nos prepara para una vida social armoniosa, organizada y consciente del presente y el porvenir.

La inclusión de técnicas grupales, la práctica de tareas productivas y de desa-rrollo personal, completan un panorama de una sociedad de moral superior a la actual, donde la gente de esas características ya están dando el ejemplo a lograr.-

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Política y economía

Estos dos puntales del poder actual, al que solemnemente se llama democrático, son apenas dos subsistemas dentro del sistema jerárquico de instituciones que conocemos muy bien, pero que entendemos bastante poco.-

No se habla del sistema jerárquico porque estamos dentro de él y no lo sentimos. Sabemos de los jerarcas de las instituciones porque los nombran así y los vemos y oímos por TV. Sabemos que las cosas que andan mal están más cerca de nosotros que de ellos, como la desocupación, la pobreza y la marginación.-

Alguien dijo que "cuando la economía anda bien, todo lo demás anda mal" y más de un político ha dicho que "necesitan hacerse más creíbles". En esas dos frases está definida la esencia del funcionamiento de esta sociedad: la mentira.-

Como hemos sido educados en su ambiente, no hay nadie libre para que pueda tirar la primera piedra. Pero no es esa la cuestión, sino descubrir, primeramente que estamos inmersos en un sistema, analizarlo, desmenuzarlo y, al menos, poner en duda que sea el único posible para una sociedad.-

Así como hemos visto que la mentira es básica en el funcionamiento institucio-nal y en nuestra vida cotidiana, sabemos que la verdad existe, aunque no la usemos.-

Eso nos da otra característica general del sistema que es la de los pares de opuestos. Desde la mentira y la verdad hasta lo malo y lo bueno podemos ubicar a todos nuestros conocimientos existenciales con las dos polaridades.-

Tanto la política como la economía son dos títulos pomposos para dos realidades amargas en cuanto a sus resultados. La política porque se practica para ir en busca del poder, necesitando su opuesto para ejercerlo, que es la masa social sometida; y la econo-mía porque mientras nos dicen que el P.B.I. del país aumenta, nosotros, que somos el país, sufrimos más para llegar a fin de mes.-

Estas evidencias – en el ambiente universitario y científico – son suficientes para admitir la formulación de una hipótesis como la que propusimos antes: probar que estamos inmersos en un sistema determinado. Llegando a este punto, podremos notar que profundizar en el conocimiento del sistema jerárquico significa avanzar en busca de una verdad que no conocemos y entonces encontramos que esa es la razón por la que ningún jerarca tiene el menor interés en hablar de él. Aquí tenemos otra característica: es conservador, o estático.-

Sin embargo, el poder del gobierno – otrora del rey o emperador – se considera democrático, lo que en la actualidad es una contradicción ya que, mientras el poder se ejerce sobre el pueblo, democracia significa poder del pueblo. Y hemos hallado otra característica del sistema jerárquico que utiliza la política: la confusión.-

Buscando más elementos para tratar de dilucidar esta confusión, tomemos la guía de elaboración de un proyecto utilizada actualmente para realizar convenios con instituciones oficiales y encontramos que entre los pasos a seguir, indica analizar la situación, definir los objetivos (generales y específicos), diseñar un cronograma, etc., con lo que vemos que es muy distinto a lo que hacen los partidos políticos y las estrategias económicas de un gobierno.-

Los partidos políticos tienen como objetivo concreto su propia existencia como institución y – mediante ella – ganar unas elecciones para ejercer el poder del gobierno. Como vemos, la vida social del país (el pueblo) no está en sus manos ni entre sus objetivos principales. Aducen, sobre ese tema, que la gente dispone de la libertad que otorga el estado de democracia, lo que significa que se lavan las manos. Entonces, los impuestos que nos cobran, solo sirven para mantener esa institución – como antes al Rey – y, por consiguiente, nadie visible cumple la función de organizar y dirigir la sociedad.-

Nuestra sociedad no tiene objetivos, ni dirección ni organización y su economía consiste en administrar nuestro dinero aportado en impuestos y recaudar su comisión de intermediario por cada compra o negocio que hagamos entre nosotros. Lo llaman IVA y fue creado cuando la decadencia económica se hizo notar en sus déficits.-

Los créditos pedidos al exterior y su suma, que es la actual deuda externa, es la muestra más clara de lo ineficientes que son como administradores del dinero de la comunidad y la insensatez que evidencian al insistir en unas políticas económicas cuyos resultados vemos a diario y en todo el planeta como miseria y degradación humana, pero sobre todo de ignorancia sobre cómo salir de ellas.-

Nuestra incredulidad también ha sido fomentada (más vale malo conocido que bueno por conocer) pero las evidencias actuales sobre los males en aumento incitan a buscar una alternativa antes de llegar al tiempo de las urgencias, de las improvisaciones y quizás de la violencia.-

Otras experiencias universitarias han comprobado con éxito unas características que pertenecen a otro sistema, aunque eso no lo hayan definido. Las técnicas de grupo, la participación con objetivos sociales, la autogestión y la amistad como modalidad propia de una vida con sentido, son algunas de ellas, por cuya causa se sustituye a la mentira por la comprensión de la vida.-

Todos estos problemas vistos hoy aquí, son solo una parte de los antecedentes que necesitamos conocer para descubrir este sistema y ser capaces de admitir que planteando otro sistema social logremos ser civilizados en una sociedad diferente pero que nos permitirá vivir unos con los otros. Convivir.-

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Intentando aclarar de una vez por todas, esta situación social, aplicamos a continuación, los datos que conocemos, a un esquema de proyecto de una actividad, como si hubiera sido diseñado previo al comienzo de ella.-

Objetivo general: DINERO – PODER – OCIO.-

Sistema: JERÁRQUICO (o autoritario o de Clases)

Célula social: La familia

Control social: las instituciones (abstracto)

Medios operativos: educación, economía, política.-

Orden social: leyes – policía – cárcel.

Responsabilidad social: El Estado. (abstracto)

Desarrollo social: ninguno…

Efectos: confusión, individualismo, oposición y presión

democratizante.-

Desarrollo personal: sin propuestas…

Efectos: rebelión, presión, represión.-

Resultado: División, degradación, marginación, soledad.

Evasión: vicios y suicidio.

Superpoblación humana y extinción de otras especies.-

Búsqueda de cambio..

El esquema jerárquico presenta algunos detalles para tener en cuenta en la realidad cotidiana que vivimos. Al objetivo múltiple, lo podemos interpretar por sus resultados en nosotros: estrés, autoridades y aburrimiento que lleva a los vicios. A la vez, el logro de estos objetivos coloca a las personas en el otro lado del mostrador, que representa la contraposición con que define el diccionario a los civiles. No somos claros enemigos ni adversarios, pero también es claro que no somos iguales. Por eso veremos unos artículos en que se relacionan temas para ubicarlos lo mejor posible desde una posición crítica. Esto pertenece a la Psicología Civil.-

Las fuerzas y la libertad

Desde el concepto de fuerzas y oposiciones aprendido durante toda la vida, solo cabe admitir la presencia de otra fuerza – que consideraríamos justiciera – que se opon-ga y venza o supere al poder que ejerce la estructura de gobierno sobre su población.-

No se concibe la idea de una fuerza pacífica porque la frase resulta contradic-toria y además porque se esperaría una reacción violenta del gobierno a través de sus fuerzas, que apagarían en unos momentos el atrevimiento de escapar a su dominio.-

Así, en el transcurso de la historia, nuestra humanidad se ha bañado en sangre constantemente, levantando banderas con ideales sociales pacíficos.-.

Una de esas banderas, con el lema de "Libertad o Muerte" se ventila en cada fecha patria sin que haya terminado la lucha ni logrado la total libertad; sí, se ha producido una larga lista de muertes tras distintos aspectos y variadas concepciones de esa libertad.-

¿Cómo es que, pareciendo tan simple el concepto de libertad, no nos pongamos de acuerdo en su realización y continuamos en su busca? Es más, la buscamos por varios caminos y planteando diversos procedimientos.-

En nuestra sociedad conocemos distintos niveles de privación de libertad y sus opuestos que serían el goce de la libertad. Casi todos se refieren a la libertad física, (esclavo o libre; preso o libre) pero la evolución humana viene luchando por liberarse de una opresión más general: la de un reino; la del virreinato; la de una dictadura; pero también la de una presidencia. Entonces uno se pregunta: ¿Cómo es que no tenemos libertad si estamos bajo un gobierno democrático?

Y aparece la confusión: estamos bajo un gobierno, entonces no nos goberna-mos nosotros, que es lo que significa democrático. Nos dicen que es democrático por-que votamos, pero luego debemos pagar por su función; y es mucho menos democrático si ellos mismos hacen las leyes. Si constatamos que la mayoría de ellas son prohibicio-nes que debemos cumplir nosotros, vemos que la libertad que queda es muy poca.-

Pero al lado del esquema del gobierno funciona el esquema económico oprimiendo con un sueldo bajo, con una jubilación vergonzosa, con una intimación por una deuda o con un lanzamiento por haber quedado cesante y no pagar el alquiler. Estas dependencias forzadas por una práctica social de pérdidas y ganancias no tienen siquiera una apariencia de libertad; apenas podemos ejercer el libre albedrío de elegir algún trabajo y meternos o no, en un crédito. Todo lo demás es un juego casi obligado.-

Y faltan todavía, las opresiones más sutiles: las de las reglas sociales, que ni siquiera están escritas. Son costumbres y tradiciones. Las de aparentar lo que no somos; de cuidarnos del qué dirán, las de aprender a mentir para ser aceptados; las de respetar y obedecer a las autoridades y a las instituciones; la de tener o pertenecer a una familia respetable, a un club de categoría; la de obtener un título universitario; un estatus envidiable, un cargo de ejecutivo y las dos que coronan la lista: las provenientes de la religión y la educación formal.-

Estas últimas dos son las que más nos oprimen porque la liberación ellas está establecida como herejía y analfabetismo. Ambas, situaciones degradantes en esta sociedad. Ambas, también representan la marginación de ella.-

Estas instituciones antisociales han mantenido su poder y posición mediante el juego de dominar a nuestro interior, que es social y no quiere quedar solo.

Para anteponernos a ese dominio, debemos ver que nuestro proceso de vida nos lleva al individualismo, a la incomunicación personal y a la soledad. Si notamos y reconocemos ese final de soledad que nos plantean con este esquema de sociedad no habrán titubeos en comenzar a dejar de lado las reglas que no nos agradan.-

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Un integrante con cargo político, de la institución departamental considera que un poder o una fuerza se desplaza con otra fuerza.-

Es una gran verdad física, mientras se pertenece al sistema jerárquico de oposiciones, competencias e ignorancias, propio de la inteligencia irracional del comportamiento animal.-

Desde que el humano es consciente de sí mismo, la inteligencia razonada viene avanzando sobre la fuerza bruta y total de estados anteriores. Aunque el sistema jerárquico todavía prevalece y utiliza la inteligencia razonada para mantenerse, ha cedido fuerzas a través de diferentes cambios de sistemas de presión y control, que hoy son economía e impositiva.-

La economía industrial y la educación con anteojeras hoy muestran su decadencia en los niveles de desocupación e incertidumbres. Ambas situaciones están fuera de las áreas de interés del gobierno, porque no son redituables.-

La gente que está allí ha sido liberada de algunas presiones y algunos controles. Para el gobierno casi no existen; pero, quedar afuera del sistema económico (liberarse) no libera de la ignorancia que les proveyó para que se sometieran. La educación recibi-da es para el sometimiento y la competencia, no para la autogestión y la convivencia.-

La mentira habitual de que la gente está protegida por las instituciones queda al descubierto con esta marginación que existe, que aumenta y no figura en las estadís-ticas. Sus crisis internas tampoco se divulgan, pero lo más grave es que el sistema jerárquico es mal perdedor. En ningún momento darán por concluido su ciclo para darle paso a la democracia.-

El jerarca quiere morir con la espada en la mano. La democracia lo está invitando a vivir con nosotros. (Pero no lo entiende)

Si una fuerza va a desplazar a la que hay, es la fuerza de la participación… el poder de la participación… el poder del pueblo… en fin, la democracia!!

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La política y la no-democracia

Conociendo solo las características del sistema actual, la política es el camino indicado para lograr el mando y desde donde se pueden efectuar cambios.

Por consiguiente quien no está al mando es opositor pues siempre tiene temas para estar en desacuerdo y querer cambiar. Mientras se espera el cambio que puedan producir los políticos que acceden al poder, todo continúa igual.-

La investigación sobre actividades de grupo, como modelos experimentales, dio por resultado una serie de características que corresponden al grupo con líder (jerárqui-co o autoritario) y otra serie al grupo cooperativo (liderazgo compartido o participativo.-

La característica conservadora del sistema de autoridades lo cubre de posibles intentos de cambio y solo desde el área de investigación es posible contemplar todos los problemas sociales actuales y englobarlos en un sistema. Solo así se aprecia que lo que pretendemos usar para producir un cambio, forma parte del problema; las oposiciones políticas conforman un área de discusión que no altera el sistema. Claro es que las oposiciones a la opresión y a las injusticias son pequeños pasos hacia la democracia o la sociedad humanitaria. Tantas oposiciones a lo largo de la historia, justifican que consideremos que el sistema jerárquico es injusto y que hay gente, en esta humanidad, con una conciencia más elevada que el nivel moral que presenta el propio sistema en que vivimos todos.-

Si las tendencias llamadas de izquierda no han producido un cambio efectivo es porque no han sabido reconocer la diferencia de objetivos que hay entre los sistemas de poder y un sistema participativo, que es el deseo popular. El objetivo material y de poder se relaciona con los instintos y la ignorancia, mientras que el de relación social e igualdad se relaciona con el razonamiento, la inteligencia y los sentimientos.-

En la actualidad y a pesar de la gran presión económica (que se hace social en sus resultados) se reclaman derechos continuando con el intento de hacer más justa la sociedad. Cuando ese reclamo es por derechos humanos, se sobrentiende que el nivel social está por debajo de la especie física que ostentamos, con su inteligencia – que supera a la de las demás especies – y unos ejemplares que evidencian una moral más elevada, capaz de considerar la afinidad entre el sistema social de jerarquías con un gobierno político a la cabeza y una manada de caribúes, con su macho fuerte al frente. La moral popular, de los que reclaman derechos, puede estar por encima de quienes – con su poder – se reservan esos derechos, pero lo que es seguro es que ese reclamo evidencia la no aceptación de la condición sumisa en la manada y que esa moral necesita de otro ambiente social para ser practicada.-

Ningún derecho humano puede ser reclamado y obtenido de quienes hacen unas leyes que nos mantienen en un esquema animal. La condición humana se expresa con la selección de comportamientos que no den lugar a nadie, a exigir derechos. No hay nada de raro en esto puesto que todos los conocemos, pero hemos sido educados en un medio donde se sobrevive abusando de otros o compitiendo contra otros, por lo que los buenos comportamientos, que marcarían nuestra superioridad en el reino animal, apenas si podemos utilizarlos.-

Los grupos voluntarios o voluntariados, presentan una faceta democratizante en la expresión responsable que asumen ante los serios problemas que está experimentando la sociedad. Aún así, no pueden ser tomados como ejemplo de sociedad democrática porque conservan una dependencia económica y sus actividades suelen ser de ayuda en situaciones de necesidad.-

Si la sociedad que tenemos produce situaciones de necesidad a un buen porcen-taje de ella es porque el método utilizado es injusto y a la vez, reconocido por la misma existencia de un sector dedicado a la justicia. La política no puede llevarnos a la situa-ción de justicia porque funciona a través de instituciones representativas que compiten por el poder y tienen por objetivo prioritario su propia existencia. Ambos motivos son ajenos a las necesidades de la población y por lo tanto ni siquiera tienden a atenuar la situación de injusticia.-

Los políticos se llenan la boca hablando de la democracia, pero solo practican la no-democracia para seguir siendo políticos. La crisis económica toca directamente la existencia de las instituciones (que dependen de ella) y su próxima desaparición dará lugar a un mayor movimiento de voluntariados y también a las agrupaciones participativas por autogestión, que son el paso social siguiente, al no depender de nadie y nada externo.-

La voluntad y la capacidad de aprender del ser humano, más su naturaleza social son los ingredientes indispensables para elevarnos a una etapa de comprensión y desarrollo cuyo principal objetivo será el propio humano y su entorno social. Solo de nosotros depende que este proceso transite por los carriles de paz que todos deseamos.-

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No habría Capitalismo sin el cristianismo.

Referencia: Diario La República – 14 de mayo de 2000 p/5 sobre de un artículo de Rubén M. Ríos –entrevistando al filósofo León Rozitchner.

Posiblemente porque estamos en un tiempo de transición – aunque sin una meta definida – es que me ocupo de comentar e incrementar (con mis opiniones) temas que nos pueden develar la meta que se está persiguiendo.-

Cuando el filósofo León Rozitchner explica desde su visión de un cristianismo insensible, el éxito capitalista y lo resume en una frase diciendo que "el capitalismo es impensable sin el cristianismo", me da pie para ampliar el pensamiento con un enfoque presente, que pueda servir de sana orientación en medio de tanta incertidumbre y silencios cómplices.

Ante todo debemos recordar que el cristianismo asumió el poder jerárquico en un acuerdo con el emperador Constantino y luego de eso comienza la odisea de CREAR un argumento teológico adecuado al "nuevo" dios.-

Quizás esa frase citada de Klossowski "todos los dioses se murieron de risa al oír que uno de ellos decía ser el dios único", aludiendo a los dioses anteriores al cristianismo, nos debería llevar a recordar que esos dioses estaban íntimamente relacionados con las cosas de la Tierra y toda su Naturaleza. El nuevo dios ocupó todo el lugar sin plantear NADA, por consiguiente el largo período del oscurantismo, dedicado a IMPONER el cristianismo eliminando a los que no lo aceptaran, determinó que hubiera un dios y también, que la vida no tuviera sentido, porque formaba parte de la NADA a su alrededor.

Dios en la representación de sus sacerdotes significó un PODER. Al no tener filosofía de vida (metas), el poder era un sustituto. Y para las mentes vaciadas en el oscurantismo, la imitación fue el único recurso. (como los animales)

La iglesia mantuvo la ausencia de metas a través de sus escuelas (sus programas basados en la memorización de datos intrascendentes) y el capitalismo apenas fue la versión industrial y ciudadana de la anterior feudal del campo.-

Como la iglesia también es acumuladora de capitales sin sentido, la crisis también la afecta en estos tiempos. La meta de hacerse ricos se cumplió en la medida prevista por los cálculos de Marx y últimamente corroborados (con los hechos) por Jeremy Rifkin (asesor de Clinton). Solo unos pocos la alcanzan y los miles de millones restantes quedamos al margen (o decepcionados o con las ganas). En los tiempos de esta parte final del proceso, donde la riqueza perdió rating, la gente encontró otros temas que llamaron su atención.

La calma de las artes orientales, en contraposición al estrés habitual; el reen-cuentro con la Naturaleza a 50 Km. del trabajo y el bullicio; y aún sin encontrar nuevos dioses en estas variantes, el dios único también perdió su cuota de rating por no llegar al corazón de la gente en una forma natural y coherente con la Naturaleza. Siempre fue impuesto… y no queremos imposiciones.-

Lo de creer en dios pero no en los curas ya marcó un camino de rechazo, aunque todavía no se conociera otro más adecuado.-

Si la Naturaleza quedó afuera de nuestras vidas por la imposición de unas ideas de PODER que incluyeron a un dios imaginario y sustituto de todos los anteriores, es fácil entender nuestro rechazo – desde nuestro interior natural – a algo que, obviamen-te podemos calificar con un término opuesto: artificial.-

A partir de una situación artificial como la creada: el cristianismo de la iglesia, su ejemplo de poder (por la fuerza) trata de ser imitado en la forma de vida que tenemos llegando a las estrategias de márketing (la fuerza aplicada a las mentes para inducir el consumo) y resultando, todo ello, un conjunto antinatural (o artificial) de capitalismo que solo se puede dar en las condiciones de psiquis alteradas que tenemos.-

La marginación, pobreza y exclusión resaltan el proceso decadente del movimiento económico, la impotencia de los economistas para hacer sustentable lo artificial, y entre medio, la búsqueda evasiva de la gente hacia algo menos repulsivo que la corrupción.-

Si hay gente a la que la corrupción no le gusta es porque su moral es superior al modelo social que la admite y que es el jerárquico. Esa evolución natural del humano no está contemplada en el cristianismo porque es estático, dogmático, autoritario.-

La pérdida de los valores económicos produce pérdida en el poder de los poderosos. Dios es menos creíble y los políticos del gobierno también. Por lo tanto, ni otra religión, ni otra economía ni otra política. Todo fue artificial, y nosotros somos naturales. Nadie nos manda a buscar la tranquilidad en el campo o en una quinta; vamos solos, por nuestra propia voluntad. Pero es más complejo que eso encontrar una solución general contando con una psiquis alterada.-

Lo que se suele llamar mente condicionada o estructurada, que la tenemos todos, en mayor o menor medida, es el conjunto de ideas que nos dieron desde el nacimiento y que debemos ACATAR bajo una tormenta continua de amenazas. En la adolescencia intentamos sacudirnos la autoridad paterna, sin notar que el resto del ambiente está plagado de autoridades, y que nuestro propio intento de independencia nos daría la oportunidad de expresar nuestras razones libremente, que no es otra cosa que intentar imponer "nuestras" ideas.-

La realidad es que nos dan una cantidad de conceptos confusos y contradictorios con los cuales todos tenemos razón, pero las opiniones no coinciden; por lo tanto nos separamos. Y se cumple el lema de mando que es "divide y reinarás".-

La vieja búsqueda de la libertad está presente porque la opresión está en esa estructura de pensamientos que nos grabaron a la fuerza; que no nos permite escuchar (en su carácter amplio de ATENDER SIN COMPARAR con lo que "sabemos") y ACEPTAR que algo realmente distinto es posible. El mismo Rozitchner plantea una posibilidad de liberación al decirnos "si los hombres recobraran su capacidad imagina-ria fuera de los moldes estériles y macabros que les ofrece el cristianismo (la Virgen, el crucificado), otra sería nuestra cultura"; y aunque una imaginación libre daría para infinidad de propuestas, deberíamos considerar que una solución bastante acertada debe tener relación con la vida que tenemos y no puede estar muy lejos de ella y entonces su-giere algunas negativas a lo que tenemos: "no habría abstracción separada del cuerpo. No habría metafísica. No habría mediadores entre la vida social y los hombres."

A partir de esos dos párrafos citados podemos arribar a unas conclusiones suma-mente orientadoras: 1º que los problemas culturales actuales tienen una CAUSA que está más atrás de lo político y económico QUE VEMOS y que señala claramente a la iglesia aunque los hechos están ocultos entre la bruma del tiempo; 2º que toda esa bruma ya fue disipada con los trabajos de Freud, Nietzsche, Schopenhauer, Piaget, Pichón Riviere y otros, dejando en claro la influencia de la imposición cristiana en nuestras mentes y su consecuencia alienante; 3º, que el tema de las vidas sucesivas (o reencarnación) fue combatido y apagado por la iglesia tempranamente (año 553) eliminando el conoci-miento del proceso natural, que sustituyeron por la resurrección (un imposible biológico); dogmática (porque sí), 4º, que la ausencia de mediadores (autoridades) nos indica dos cosas: una es la autogestión (nosotros por y para nosotros mismos) que es integradora y la otra es el modo cooperativo (que sustituye al jerárquico y competitivo) y que en forma técnica y actualizada se denomina "grupo participativo", con características propias y sumamente sociales.-

Lo que Rozitchner niega para el futuro, nos saca de la nada y nos vuelve a la unidad cuerpo-espíritu, que también significa vuelta a la Naturaleza y, simultáneamente nos provee de un objetivo de vida en la evolución.-

Reintegrarnos a la Naturaleza es algo instintivo, pero en esta etapa de evolución mental nuestra sociedad pasará a ser algo pensado y razonado. Queda en la historia, a partir de allí, el modelo animal de la manada con jefe, reproducida por la iglesia, mediante la opresión mental ( producción de ignorancia) y su representación jerárquica de un dios creador, ya fuera de contexto. También todo el esquema administrativo y controlador que conocemos, incluído el programa educativo.-

Lo nuevo será nuevo y no temamos imaginarlo diferente. Será voluntario (porque queremos) y desinteresado porque los objetivos ahora son otros. Será paulatino porque hay mucho para aprender y no todos lo entenderán. No nos preocupemos por eso. Cada uno estará donde le corresponde. Entenderlo, comprenderlo y formar un grupito participativo es un excelente principio que muchos pueden intentar.

Otros muchos ya están en camino.-

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La verdad de la milanesa de la economía

Aunque existen dos libros que lograron bastante alcance popular, "El fin del Trabajo" y "El horror económico", seguimos recibiendo una abundante información sobre los movimientos "importantes" de la economía que encubren (huevo y pan rallado) las realidades de su decadencia e ignoran el aumento de "residuo humano" del sistema: los que van quedando excluídos, además del residuo de capital (las fábricas cerradas y abandonadas) y su resultado nefasto: contaminación y deterioro de todo nuestro hábitat.-

Este escenario creado por "sus" medios de comunicación – ya que todos responden al funcionamiento económico (avisos y rentabilidad) – mantienen a los excluídos confusos, distraídos y relativamente "tranquilos" (como sinónimo de sometimiento por resignación).-

Nosotros solo sabemos lo que nos dicen, y solo hablan quienes están en el sistema económico y aspiran a que continúe existiendo. El asunto consiste en saber, también, cómo es el proceso que se está viendo y qué perspectiva o final tiene ese movimiento económico.-

Las caídas de las bolsas de valores sucedidas hace poco tiempo, significaron pérdidas de valor de acciones de empresas y bonos de gobiernos, cotizables. Un par de harakiris de empresarios japoneses es todo lo que se supo como repercusión de aquellas caídas de la bolsa… porque de las malas no hablan, y luego los informativos siguieron dando "un leve repunte por aquí" y otro "leve repunte por allá". De la caída grande: mutis!!

Las empresas que se fueron a la miércoles, dejaron un tendal de accionistas en la lona y un montón de exempleados y operarios en la calle. La mayoría de estos últimos llegaron a "su fin del trabajo" y pasarán por la etapa de la marginación hasta llegar a la de exclusión.-

Los gobiernos hablan de una "pequeña crisis económica" y un posible "ajuste" del Estado. No nos aclaran en qué consiste una y el otro. La impotencia de los economistas para hacer mover el sistema económico radica en que nunca fueron ellos quienes lo hicieron mover. La ambición empresarial creó "fábricas de dinero" que llegaron a multinacionales y durante ese proceso la recaudación fiscal fue una papa (o un queso) y dio para que todos los gobiernos también crecieran y sus integrantes tomaran a hurtadillas su tajada.-

En ese ambiente de jolgorio resultaba fácil y grato ser economista. Hoy les exigen soluciones y solo hay silencio por respuesta. Entonces recordemos que ninguna fábrica que cerró en "su crisis" volvió a abrir y que eso queda demostrado con el creci-miento de la desocupación, que no es una abstracción sino la suma de todas las personas que quedaron sin trabajo por los sucesivos cierres de empresas, por quiebra, o por no ser rentables o por los precios de la mercadería importada y competitiva con la nacional.-

Este proceso que estamos repasando tiene su motivo esencial en la diferencia de precio entre el costo y la venta de lo que se trate, para que el empresario gane y el gobierno recaude. El pagador total de eso es el consumidor/contribuyente, que lo hace lleno de felicidad, cuando su sueldo supera los $20.000 mensuales, pero cuando lo despiden y pasa a ser un extrabajador deja de contribuir y consume menos, priorizando esto último en lo esencial para sobrevivir .-

Este proceso – que no tuvo personas culpables sino que su funcionamiento es así, genera la disminución de la recaudación fiscal (crisis del gobierno y un menor ingreso del IVA (menos consumo), aumentando esa crisis.-

El gobierno es una figura abstracta de la que se valen los políticos para ejercer una imagen de poder y hacer – multas, temor y recargos mediante – que todos paguemos por esa "supuesta dirección" del país (que somos nosotros). La crisis de los políticos de turno radica en que los que recaudan (lo que pagamos) no les alcanza para vivir como reyes (que es lo que había antes y de donde tomaron el modelo) y pasar su período sin mayor problemas. Ahora la plata no les alcanza (como en casa) y no saben cómo hacer para seguir estando…

Las privatizaciones han sido ventas de cosas del pueblo. Aunque no hablemos de si es justo o no, podemos notar que el Estado se está quedando sin propiedades propias y que solo está quedando la imagen, lo abstracto, lo virtual. Todo funcionaba a dinero… y ahora no hay. Entonces irá dejando de funcionar.-

El aumento de la desocupación fue aprovechado para hacer leyes de flexibilidad laboral, que borraban de un plumazo todos los beneficios sociales anteriores y permiten hacer contratos por poco tiempo y por menos dinero. Cuando el sueldo solo alcanza para el ómnibus y un refuerzo, ya no vale la pena el trabajo; pero esta bajante no puede ser acompañada por los precios ya que cuando se llega al costo, no tiene sentido producir… y se para.-

En el juego de la economía, con el dinero no se juega al solitario porque se necesitan perdedores para que uno gane.-

Primero se detiene lo social (Salud Pública, BPS, Iname, Inst.de Colonización…) porque es el dinero que menos beneficios les da (a los administradores: el gobierno). Luego se detendrán los demás ministerios, Deporte, Turismo, Ganadería y los últimos serán el del Interior y Defensa ya que, como el sistema autoritario funciona con corrupción, necesitan protección. Lo que no se puede adivinar es a quién van a proteger cuando lleven 4 o 5 meses sin cobrar…

En ese proceso económico las propiedades privadas serán motivo de desavenen-cias y conflictos ya que quien otorgaba la documentación de propiedad desaparece como institución. En general las instituciones van a desaparecer dejando todo en el aire, sin control, sin impuestos… pero también sin referentes… aunque fueran malos.-

Crisis significa cambio y como la crisis es de un esquema administrativo de gobierno que se valió de la educación para conservar la ignorancia de la gente y por ende un lugar de poder, lo que está en trámite de cambio (desde hace unos años) es el objetivo social, la búsqueda de un modelo social, que no termine en el geriátrico o en el manicomio.

El fin del trabajo, entonces, está relacionado con el modelo industrial que nos tuvo en una situación moderna de esclavitud. El horror económico es una visión de la fuerza psicológica del dinero, ejercida por ambiciosos empresarios, políticos o quien fuere, que manejaron hasta las guerras.-

La economía contiene unos elementos de ambición, avaricia, acumulación y poder que se muestran como objetivos sociales y que, por sí mismos crean una motiva-ción humanamente equivocada pero propia de la jerárquía, que distrae las atenciones de un posible pensamiento más racional, que los dejaría de lado sin ningún reparo.-

El fin de la economía o de su funcionamiento, nos da la oportunidad de cambiar el objetivo comenzando por resaltar la importancia de nosotros mismos (autoestima), reconocernos interiormente y comenzar a agruparnos socialmente en un intento de acompañar conscientemente la evolución de la Naturaleza, que siempre integramos.-

La vuelta a la vida natural no se limita a hacer una caminata matutina sino que nos debe llevar a reflexionar sobre qué tiene de natural la vida en la ciudad. Unas charlas con amigos pueden echar mucha luz sobre el asunto y quizás aparezcan propuestas tímidas sobre visitar unos parientes en Canelón Chico o en las afueras de Aiguá. El aire es diferente y no se olviden de respirarlo y saborearlo. Si hay algún frutal o algún tomate de la huerta también lo sentirán distintos.-

La economía solo ha sido una herramienta del poder. El aumento de la inteligen-cia colectiva hizo recurrir a esta estrategia que ahora está completando su ciclo. Sin inteligencia se continuó el esquema animal del jefe y la manada pero ahora entramos a la etapa de organización social cuyo objetivo prioritario es el desarrollo de las capacida-des mentales, la tan mentada diferencia entre los animales y nosotros.-

El hombre queda, aunque la economía termine, pero para llevar adelante la etapa que estamos comenzando debemos entender que formamos parte de un entorno en que todos somos responsables de su continuidad. Con el tosco y arbitrario modelo de ambi-ciones ya hemos demostrado que somos capaces de destruirlo. Creando un ambiente consciente de la finalidad del ser humano aquí, y sin intereses que nos separen, pronto tendremos uno o dos amigos (al menos) que alejen la posibilidad de alienación o suicidio por soledad.-

Dejaremos en la historia también, aquello de que "cuanto más conozco a la gente, más quiero a mi perro", porque tendremos amigos y liberaremos al perro de tener que ser policía o compañero de infortunio.-

La autogestión requiere asumir la responsabilidad sobre uno y el grupo al que está integrado. Empecemos a hacernos a la idea de que juntos y organizados seremos artífices de nuestra propia vida y que la participación con los demás nos hará sentir que somos y que existimos.-

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Cada situación de crisis que enfrentan las autoridades, da lugar a ajustes o replanteos en su estructura y funcionamiento, con repercusión general. Este artículo comenta un suceso que se puede repetir en cualquier momento y en cualquier país, como ya se han dado otros parecidos. Nos da suficientes motivos reales para tomar recaudos y considerar con mayor rigor la propuesta presente.-

Los Planes de Gobierno (los paquetes de medidas) tienen por objetivo principal conservar su propio funcionamiento y existencia.-

Lo que la gente (el pueblo civil) espera son soluciones a los problemas que vive y que solo parecen poder ser resueltos por el gobierno. Esta esperanza está fundada en que el grupo de personas que ocupa ese gobierno nos representa en el poder.-

Sucede que el poder lo tenemos asumido en forma tan abstracta que queremos tener representantes allí como para que lo atenúen. Parece que el poder es una fuerza contra nosotros y que si nosotros nos mezclamos allí, haremos algo para que nos oprima menos.-

Lo que no se ve muy claro es que el poder es ejercido sobre el pueblo civil, y que una vez que está erigido en él, ya no responde a la ciudadanía sino al propio grupo de poder.-

Los problemas actuales de detención productiva, empresarial y de recaudación, constituyen una crisis del poder que no es coyuntural (solo del momento) sino del proceso económico por agotamiento.-

El gobierno es una institución abstracta, una figura, una imagen de poder cuyos estatutos (la Constitución) igualan a las personas bajo la ley (Art. 8º) mientras conser-van las diferencias sociales entre autoridades y gobernados (Art.30). Administra las leyes, lo recaudado por impuestos y el orden y tranquilidad en lo interior, pero solo organiza su propio funcionamiento.-

La sociedad civil, por lo tanto, está supeditada a las leyes (escritas) y a ciertas reglas morales y orales aparentemente opcionales. Esta anarquía local da lugar a que se imite la situación de poder, en el intercambio de productos y valores en escalas de comercios, empresas, establecimientos y en su mayor expresión, las multinacionales. Aunque quienes emiten el dinero circulante son los gobiernos de los Estados hay, hoy, empresas multinacionales que mueven volúmenes mayores de capitales que los propios gobiernos.-

Es así, que los planes económicos de los gobiernos consideran, en primer término (y único) el movimiento de las empresas que, indirectamente, les representa su ingreso mayor: el IVA, por el consumo interno y los impuestos de aduana por lo que entra y sale del país.-

Las crisis que se nombran hoy en varios países del mundo tienen que ver con los cambios internos en las empresas (tecnologías de automatización y robótica) y con resultados externos (los desocupados y menos pagos, no consumen), lo que da un menor movimiento económico y que los más pasivos (los gobiernos) no recaudan lo que quisieran o lo suficiente para conservarse.-

Debemos observar, en el año 2001, que tener 5 presidentes en 15 días, en la Argentina (de la Rúa, Ramón Puerta, Rodriguez Saa, Caamaño y Eduardo Duhalde) como resultado de una población civil movilizada por sus necesidades urgentes, produjo una muestra de vacío y vulnerabilidad, que sus capacidades no atinaban a llenar ni a asumir y que me hizo recordar – salvando las distancias y circunstancias – al 25 de mayo de 1810 (lámina repetida en el Billiken) que dio lugar a la renuncia del último virrey y a intentos organizativos caseros (Juntas, Triunviratos, una Asamblea General y un Directorio) que duraron 6 años.-

La colaboración estrecha y directa, en la confección de la Constitución, de gente de la iglesia, dio por resultado un esquema de poder algo más abierto que la anterior unipersonal pero que, en su esencia jerárquica fue idéntico.-

Las instituciones tienen un fin aparente de ser una organización, una unión de personas (que en el fondo nos atrae) pero con el tiempo y sus cláusulas estatutarias se convierten en jerarquías (tiranías legales) de unas pocas personas, (los demás se alejan) porque su atractivo original se perdió.-

Entre los sucesos actuales aparece un político diciendo que hay que mantener (conservar) las instituciones, pero lo que resulta evidente es que necesitan un cambio interno; unas reglas que fijen objetivos claros para toda la gente y un plan organizativo para poder lograrlos. Este ha sido siempre el deseo de la gente al formar instituciones. Pero las reglas escritas contienen un elemento contaminante que es el lugar del ejercicio del poder, con todas sus atribuciones…

Lo CIVIL, hasta ahora no ha sido tomado en cuenta, sin embargo los civiles son siempre quienes logran atenuar las reglas arbitrarias que fijan los jerarcas. Lo natural nos impulsa a buscar lo justo, lo equitativo… y lo jerárquico no lo es. Este impulso ya no proviene del instinto sino del proceso mental; es el paso siguiente del pensamiento: el razonamiento. Y aunque los Estados continúen con sus programas educativos retrógrados para evitar ese avance, lo que necesitamos no está en ellos y sus escuelas sino en nuestra propia voluntad e iniciativas.-

Ese vacío que se produjo el 20-12-01 volverá a repetirse porque el cambio es inevitable… pero hay que estar preparados para ello. Ante todo debemos tener presente que los civiles hemos sobrevivido a un largo período sin organización, ya que las autoridades que hubieron solo administraron el Estado y vivieron de nosotros. Esto significa que si se produjera el vacío gubernamental, nuestra situación civil no cambia-ría nada y así como en 1810 los que aspiraban al poder hicieron pruebas durante 6 años sin ocuparse de los civiles, en la actualidad lo podríamos hacer mucho mejor y evitando la asunción de alguien que se erija en poder para seguir cobrándonos.-

Un país (su gente) es productivo, por lo tanto si su gobierno (dueño represen-tante) diera quiebra, lo puede rescatar (o continuar) su gente en forma cooperativa. Esto no es nuevo, tiene muchos ejemplos y es practicable. Para el caso del país, hay que llenar el ojo exterior, además de solucionar nuestra situación interna.-

Es de hacer notar también, que el tiempo de vacío institucional, lo fue por consecuencia, de vacío económico… y así como ya estaban circulando Patacones provinciales de dudoso valor, los pesos de la Argentina quedaron en el aire, y cayeron en su valor representado por no haber responsables de ellos.-

Estos hechos nos indican nuevamente un doble camino a tomar: mantener la circulación monetaria en el nivel de producción, comercio y trabajo que haya, mientras se organiza y capacita la población que ya está fuera del circuito económico, tomando medidas que favorezcan el proceso sin perjudicarse nadie.-

En este sentido ya hay grupos en actividad que están muy cerca de los objetivos que se pretenden en un modelo social que no sea excluyente. Los actuales voluntarios pueden ser convocadores y convocados para capacitarse en los detalles que faltan y ser impulsores pioneros en el plan general. Los que participan en el trueque están en una actividad que deberá extenderse más y también pueden ser promotores y divulgadores del nuevo modelo social de vida.-

El plan organizativo comprende una capacitación multidisciplinaria ecológica, social y laboral de convivencia para toda la vida. Por lo tanto no será excluyente ni discriminatoria ni alienante. Tampoco será instantánea ni aceptada por todos los mayores. Por eso se necesita la planificación doble de la transición: unos siguen en lo conocido y otros comienzan lo nuevo… evitando la muerte que está augurada para los que van quedando afuera (excluídos).-

Como acción inmediata y paliativa de quienes no tienen trabajo y viven en zonas urbanas se recomienza buscar solución a su alimentación volviendo a sus pagos rurales (quienes eran de afuera); llevando alguna familia amiga que no tenga parientes afuera; asociándose varias familias para trabajar juntos una granja y tener su sustento, buscando variantes posibles, de estas iniciativas dadas. La desconcentración ciudadana será esencial para la paz interna y el logro de una solución social permanente.-

Quienes quieran profundizar en el conocimiento de lo funcional de esta propuesta pueden consultar libros sobre temas grupales y de autogestión poniendo especial atención a los grupos participativos con liderazgo compartido. Asimismo y como complemento primordial de este conjunto, la autoestima y el conocimiento interno (meditación) y su paso siguiente de relaciones sociales, con los nuevos valores conocidos y adquiridos. Todo esto facilita lo grupal (la sociedad) y hace surgir nuevos objetivos personales y colectivos.-

El plan organizativo contiene esta capacitación para llevar adelante una vida rural digna y mucho mejor socialmente. A pesar de poder empezarse inmediatamente, la preparación de grupos y de instructores llevará tiempo.-

Volviendo a la posibilidad de un nuevo vacío de gobierno, un grupo voluntario debe contar con una nueva Constitución para suplantar la actual jerárquica, con un parecido mayor a la Ley 20337 (Argentina) de Cooperativas, que mantendría la soberanía e independencia de otros poderes externos.-

Tener presente un diálogo inmediato sobre la deuda externa para tomar un tiempo prudencial para su revisión y luego comenzar la negociación.-

Igual que en la conversión de una empresa que quiebra, en una cooperativa, lo administrativo desaparece quedando solo un mínimo de orientación para la organiza-ción, por lo tanto los funcionarios públicos transitarán un proceso de reconversión acompañando el doble camino detallado antes entre lo económico y lo sustentable.

No se puede considerar ningún retiro (Jubilaciones o Seguros) por pertenecer a lo que desaparece: lo económico.-

– o –

El trueque fue una actividad natural intentando cubrir las necesidades de todos, entre todos.-

El dinero tergiversó los valores; fue un artificio que creó la ilusión de la riqueza causando divisiones, dependencia, atraso moral, contaminación, enfermedades y suicidio.-

La vuelta al trueque, por necesidad, augura la sobrevivencia y permite el reencauzamiento natural de la humanidad.-

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Aprovechando una recopilación hecha por Norberto Bobbio sobre más de 30 libros escritos en Europa sobre el mismo tema, resumimos lo más interesante a los efectos que nos ocupan, buscando un ordenamiento coherente, para luego dar nuestra opinión y perspectiva.-

Del libro "DERECHA E IZQUIERDA"

Norberto Bobbio – 1995 Edic.Santillana S.A. Taurus . Pensamientos

– Rescates. Apuntes y Comentarios. (en cursiva)

pág.94 El nombre de izquierda depende de un hecho accidental (Revolución francesa).

Es una metáfora espacial de origen casual que da nombre a una parte de la estructura dicotómica del universo político.-

(Oposición en las discusiones internas de un grupo gobernante)

p.176 Constanzo Preve niega cualquier valor a la díada Izquierda-Derecha y afirma que las dicotomías sobre las que llevo insistiendo desde hace tiempo no son en absoluto utilizables.-.

Gianni Baget escribe que la Izquierda es una palabra ambigua y que tendrá como máximo el significado no de una cultura sino de una convergencia política.-

p.108 Los sondeos analizados, muestran que la distinción entre derecha e izquierda se resuelve en última instancia en la distinción entre sagrado y profano.-

En diversas ocasiones, la religión está a la derecha y el ateísmo a la izquierda. Llega incluso a representar la lucha entre religión y política casi como una lucha entre el bien y el mal, donde el triunfo final pertenece, a pesar de todas las batallas perdidas, a la religión.-

(El autor es italiano y en su ambiente pesa la iglesia. Resulta útil que se cite ya que el modelo en uso deriva del impuesto por ella en los históricos Estados Papales, con su mando total e indiscutible.-)

p.114 Donde ha sido discutida la derecha más que la izquierda, es en la búsqueda de una redefinición, antes que de la izquierda, de la derecha.-

p-128 – Los conceptos derecha e izquierda no son conceptos absolutos. Son conceptos relativos. No son conceptos substantivos y ontológicos. Son lugares del espacio político.

En otras palabras, no son términos que designen contenidos fijados de una vez para siempre.-

(Mientras no se tiene una definición precisa y clara de cada una de las partes, todo sigue igual, en la discusión sin orientación ni metas.)

p.70 – Los programas de la izquierda y la derecha se asemejan, solo que la derecha se ha vuelto tan violenta como la izquierda en los años sesenta. Hoy, lo esencial no es imponer este o aquel régimen, todos los regímenes son imperfectos, lo más urgente es salvar la vida sobre el planeta y evitar de todos modos los conflictos entre las personas.-

p.90 Un criterio considera a la conservación, de derechas y el cambio de izquierdas, por su lucha anticapitalista. A pesar de ser más favorable a la renovación, su programa se basa en criterios tradicionales más de derechas.-

(Esta situación es consecuencia de la educación doctrinaria y dirigida, que todavía conserva un programa inicialmente puesto por la iglesia, que genera doctores y técni-cos en su esquema jerárquico que les impide rebelarse, si lo entienden como erróneo.)

p.53 – Creer que cuando se discuten problemas concretos se pueda llegar a un acuerdo sobre la única solución posible, es el fruto de la habitual ilusión tecnocrática.-

p.10 – La regla principal de la Democracia es la de moderar los tonos para obtener un fin.-

(Aunque goce de un cariz de mejora a la opresión jerárquica, es un engaño más para alargarle la vida al esquema y continuar con una opresión menor.)

p.18 Solo las alas moderadas de derecha e izquierda, son compatibles con la democracia.-

p.77 – El neofascista Solinas escribió: Nuestro drama actual se llama moderación. Nues tro principal enemigo son los moderados. El moderado es por naturaleza democrático.- p.84 – En la práctica política fascismo y comunismo se excluyen a pesar del enemigo común, que es la democracia formal, o sólo formal con sus reglas que permiten la alternancia de la derecha y de la izquierda.-

p.37 Mientras existan hombres cuyo empeño político es movido por un profundo sentido de insatisfacción y de sufrimiento frente a las iniquidades de las sociedades contemporáneas, se mantendrán vivos los ideales de todas las izquierdas de la historia.-

p-168 Una izquierda coherente no tendría que renunciar a que todos los chicos, provengan de cualquier familia, sean encauzados en los primeros años a ejercer un trabajo manual además del intelectual.-

p.17 El mayor obstáculo a la igualdad; la propiedad individual, el terrible derecho.-

p.142 Tomás Moro: "Mientras la propiedad perdure, cargará siempre sobre la parte mucho mayor y mucho mejor de la humanidad el fardo angustioso e inevitable de la pobreza y la desventura."

p.169 J.J. Rousseau consideró como el origen de la desigualdad entre los hombres, cuando el primero declaró "esto es mío", remarcando su poder. Muchos de izquierda consideran la propiedad individual como la inicua institución que debe ser derribada.-

p-121 "Los hombres son entre ellos tan iguales como desiguales". El hecho del cual hay que partir es el PODER, que puede ser considerado bien como principio de cohesión, bien como fuente de discriminación. La derecha lo entiende de la primera manera, la izquierda de la segunda: "Los de izquierdas están obsesionados por el abuso del poder: los de derechas por su ausencia; los primeros temen a la oligarquía, origen de toda vejación, los otros a la anarquía, fin de toda convivencia civil." El análisis de este criterio puede, además enriquecerse distinguiendo las tres formas clásicas de poder, político, económico, cultural o simbólico. Después de esto, es probable que el gran conflicto del futuro será entre individualismo y pluralismo.-