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Superviviencia (Capitulos 5 y 6)




Partes: 1, 2, 3, 4, 5

  1. Reflexiones Sobre la Palabra
  2. La cultura
  3. La Inteligencia en el Proceso Humano
  4. La Educación
  5. Los números
  6. Como escrúpulo de monja
  7. La Razón
  8. La libertad
  9. Proceso democrático
  10. La Filosofía y sus tergiversadores
  11. La alimentación que viene
  12. Las artes que vienen
  13. El amor
  14. Lo Civil
  15. Sobre lo social y lo espiritual
  16. El proceso mental

Capítulo 5

Cultivar

Para formar parte de una cultura, el conjunto de su población debe conocer su lugar en ella y su función para colaborar con su desarrollo y mejora. Las capacidades alcanzadas por nuestra evolución nos permiten el uso de una inteligencia consciente, un pensamiento propio, la facultad de hablar para comunicarlo y una imaginación para experimentar y avanzar cuando los resultados son correctos. Cultivar este proceso es la tarea de todos y debe ser en beneficio de todos.-

Reflexiones Sobre la Palabra

El pensamiento es una actividad mental emisora de ondas particulares.-

La palabra es la creación de un pensamiento determinado.-

Así como el pensamiento es una emisión de ondas, la palabra (o los sonidos que la componen) son vibraciones sonoras (ondas) equivalentes y posteriores a aquél.-

Se suele decir que una imagen equivale a 1000 palabras y quizás no alcancen para transmitir con exactitud todos sus detalles. Esto nos pone ante el hecho de que la palabra es un medio rudimentario para comunicarnos pensamientos que, en un conjunto, forman una imagen.-

Ya estamos en uso de la mente: somos conscientes de ello y también tenemos un mensaje muy antiguo que nos anunciaba que "el universo es mental".-

El proceso evolutivo biológico que transitamos nos plantea un presente con un cerebro practicando el pensamiento consciente al 10 % de su capacidad y utilizando un equipo transmisor SONORO (las frecuencias más bajas) a sabiendas de que las prácticas experimentales sobre la telepatía han dado pruebas de su existencia.-

Este principio en el uso del cerebro (se estima que usamos el 10 % de la red neuronal) hace que en nuestros tanteos primarios cometamos errores hasta que logremos entender la situación actual de nuestro propio proceso: el mental.-

Estamos cerca de integrarnos al universo... pero a la vez estamos en un cuerpo animal cuyos instintos de la etapa inconsciente prevalecen en personas que aplican la nueva herramienta (la inteligencia) en un funcionamiento anterior - la Ley del más fuerte (o poderoso) para conservar la especie - que obstaculiza el desarrollo humano en su fase mental.-

La inteligencia, usada para erigirse en PODER, sin ser poderoso, debió MENTIR, es decir, usar la palabra como medio de transmitir ideas equivocadas como si fuesen CIERTAS. La orientación educativa hacia elementos fuera de nosotros (el oro, dios y el poder) le asignó fuertes valores, desviando la atención masiva del SER que es uno. La repetición para memorizar FIJA ideas que luego son respuestas mecánicas. Las creencias que tenemos son ideas de alguien...

Así, escuchamos que "la palabra es un don de dios", pero uno de los mandamientos nos recomienda "no hablarás contra tu prójimo falso testimonio", lo que deja en claro la posibilidad de usar la palabra para mentir y también la existencia de motivos o creencias que impulsarían a ese modo de uso.-

Los creadores de la religión debieron colocar a la palabra en un sitio muy alto para que "sus palabras" tuvieran el peso de sagradas y se convirtieran en creencias (verdades) en nuestras mentes. Quizás por eso no hay un mandamiento más general y certero que ordene "no mentirás". Sin embargo, el tiempo y la Naturaleza (nuestro instinto evolutivo) han ido descubriendo que la palabra escrita no era tan sagrada y que la palabra de texto contiene ideas falsas escritas como verdades.-

Nos dijeron que la palabra es un don de dios y eso relega a la acción a un plano secundario. Quedarnos solo con la palabra es dejar que otros hagan... y nosotros solo discutimos... e intervenimos en las acciones de ellos... (los que mandan) ...como quieren ellos.-

Cuando la palabra sustituye a la acción se convierte en burocracia.

Ese mal uso o uso equivocado de la palabra dio lugar a la religión, a la educación como medio conservador, a las Constituciones, a la política y a los negocios.-

Con la palabra se sugestiona a las masas y se obtiene una "mayoría" tras un supuesto objetivo común (las promesas), que luego se considera un resultado democrático.-

El engaño implícito en la sugestión de las elecciones hace que más tarde, los actos del elegido no coincidan con lo sugerido en la campaña.-

La sugestión temporaria cumple su fin en la votación y da lugar a 4 ó 5 años de protestas y reclamos intrascendentes, pero en lo que no detienen la sugestión, es en los temas de fondo: religión, instituciones y Constitución, porque si salimos de ese letargo la pérdida del PODER sería notorio y las mentes en libertad darían rápidamente con el modelo sustituto social que ya existe y que su puesta en práctica tomaría el lugar de las protestas vanas.-

La sugestión por repetición ha sido el método más usado por la jerarquía para crear "un mundo" de dramas y sufrimientos sin solución y la permanente tergiversación de términos para mantener la confusión y que la comunicación se haga difícil logrando la separación de la gente, el individualismo. El silencio y la separación se practican en ambientes de convivencia para evitar la confrontación de convicciones. (juntos, aunque mal.)

Las malas noticias permanentes dadas bajo el supuesto de "mantenernos informados" (política, economía y policiales) son de influencia nefasta en el ambiente, preocupando por lo que no tiene solución e impidiendo que el pensamiento positivo (lateral) prospere y desenmascare el engaño.-

En el trato social la palabra de honor era un símbolo de cumplimiento, así como - después de muchos engaños y desengaños - se sostiene que las palabras se las lleva el viento, porque aquella vieja palabra de honor fue superada por la corrupción de obtener un beneficio material no cumpliendo una palabra dada (obligación moral.)

Ante la exposición de un chisme, es más sensato escuchar las dos campanas, porque se sobreentiende que cada uno explicará su posición según sus intereses, y hasta se puede llegar a la conclusión de que ambos mientan, persiguiendo objetivos diferentes.-

Quien calla otorga, representa opuestamente, que la respuesta habitual a todo es NO... A quien habla por hablar se le recomienda que el silencio es oro, a ver si escucha y aprende algo... En la ciudad ruidosa, alocada y estresante el silencio es salud, y aunque no está referido a la palabra, es por motivos erróneos transmitidos con palabras que vivimos esta forma insalubre.-

En esta sociedad de la mentira, la mentira es la abanderada. Tal es así, que cuando prenden a un sospechoso lo alertan: "Todo lo que digas a partir de ahora, puede ser utilizado en tu contra", dejándonos entrever que las interpretaciones legales, las leyes y sus usuarios distan mucho de la justicia ideal.-

Con la palabra se refleja el pensamiento; ese pensamiento está condicionado a la memoria y la memoria es la acumulación de los estímulos recibidos y aceptados.

Lo aceptado responde al nivel de conciencia. En el caso del modelo jerárquico sus características particulares deben inculcarse por la fuerza, para contrarrestar las oposiciones de conciencias algo superiores que impulsarían el desarrollo humano.-

En esta situación actual de cambio y entendiendo el análisis anterior, debemos buscar el equilibrio entre la palabra que escuchamos y la respuesta que decimos, usando como balanza la atención y la previa reflexión.-

La palabra, como herramienta superior al gruñido, hemos visto que ofrece una variedad de posibilidades de uso. Según el valor interior de quien la use, dará por resultado el avance en el proceso evolutivo o el estancamiento y la repetición hasta que se elija el camino correcto.-

Los gritos, la discusión, la conversación y el diálogo amable hacen una secuencia que acompaña el paso de una humanidad burda, de una violencia autoritaria a una sociedad moralmente humanitaria, con conciencia de alcanzar metas superiores.-

La práctica actual de la mentira, la amenaza y la pena para sostenerla, evitan que el razonamiento avance masivamente. Mientras no se abran las posibilidades del razonamiento, seguir sin entender, da por resultado respuestas en el mismo nivel: más violencia.-

La autoridad jerárquica de tipo animal solo se tiene y mantiene por la fuerza. Allí, la palabra está de más. Su existencia, por lo tanto, tiene que tener un motivo natural evolutivo. La facultad de expresar palabras y la capacidad de interpretarlas, ya muestran algo más general, que es el acuerdo implícito en aceptar sus significados y entendernos al hablar.-

También eso tiene que tener un motivo evolutivo. Entendernos y ponernos de acuerdo es lo básico que se logra con las palabras. El punto siguiente radica en qué finalidad u orientación tienen esos acuerdos, para considerar si son de avance o conservadores o belicosos.-

Si consideramos la magnitud de la mentira en nuestra vida cotidiana y analiza-mos su necesidad, veremos que es elemental para conservar el modelo autoritario, por lo que la secuencia de arriba solo es usada en sus dos primeros escalones: gritos y discusión, que a su vez inhiben el razonamiento y el entendimiento.-

Lo que nos incumbe socialmente, lo que expresa responsabilidad en estos momentos es dar un conjunto de estímulos que configuren un modelo social como el participativo, donde los integrantes son compañeros, que tienen pensamientos positivos en un proceso de proyección evolutiva.

El femenino y masculino de las palabras influye en establecer la diferencia entre hombres y mujeres. Si pensáramos en SER IGUALES, no lo deberíamos usar así sino con palabras que indiquen persona y no su sexo.-

Ser honesto en lo que se dice, de acuerdo con lo que se sabe es decir la verdad. Para aparentar ser más de lo que somos, solemos mentir. Es tan habitual que todos integramos una maraña de mentiras que consideramos SOCIEDAD. Para ser creíbles, a veces se recurre a muletillas como "¿Qué te iba a decir que no es mentira?"... o "La verdad es que..." ó ..."Para ser honesto..." y aún así, podemos estar mintiendo en aras de corroborar nuestra posición aparente.-

La palabra, entonces, aunque sea un medio de comunicación rudimentario, nos da la posibilidad también, de decirnos cosas ciertas, aunque sencillas. La honestidad entre lo que decimos y lo que hacemos genera CONFIANZA, que puede ser vivida como tranquilidad social. Si nos consideramos como humanidad en desarrollo, dentro del proceso evolutivo general, tomemos a la mentira como una experiencia fallida que debemos descartar e iniciar otra distinta y con razonamientos más sensatos, que auguren un ambiente mejor que el que conocemos.-

Ya tenemos evidencias de estados futuros del proceso humano como la telepatía y nuestra vida energética, pero debemos optar por una relación social cuyo objetivo primordial sea el propio desarrollo de la vida.-

La palabra de aliento, la palabra veraz, traen desde su pensamiento creador una vibración positiva capaz de impregnar el ambiente y concretar ese cambio hacia una vida humana, que buscamos.-

FUERZA CREADORA -

La mente y el cerebro permiten el pensamiento. En su estado original es neutro, no tiene referencias ni orientación. En el trato con otras personas y el ambiente recibe información y estímulos que acumula en la memoria. Luego, el pensamiento es la respuesta de la memoria. (Ref. J.Krishnamurti).-

En el caso de la organización jerárquica se recibe un conjunto de informaciones que componen el esquema mental con sus características. Este punto admite recibir una información con características diferentes que formaría un esquema mental distinto.-

Los pensamientos son emisiones mentales que, de acuerdo a su claridad y fuerza (grado de convicción) se concretarán en lo material, posteriormente. En esto incide también, cuántas mentes capten esas emisiones y se sumen como emisores de las mismas al tenerlas en sus pensamientos.-

Un esquema mental es un conjunto de convicciones determinadas. La teoría del mundo mental, previo a la concreción material sugiere que, sustituyendo la información inicial podemos alimentar memorias que sean fuentes de pensamientos con caracterís-ticas sociales orientadas al desarrollo de las virtudes y de la propia capacidad mental.-

En la misma forma que los pensamientos jerárquicos constituyen concreciones de abuso, violencia, enfermedades y destrucción, un conjunto de pensamientos amables genera el ambiente humano que unos pocos sueñan y muchos consideran una utopía.-

Este planteo es el cambio directo de una mentalidad errónea a una de desarrollo natural. Supone, también, saltear la tarea que representa explicar a los formados en lo jerárquico, la diferencia, los por qué y las razones que motivan el cambio. Pensar en positivo significa dejar de lado lo negativo y este cambio implica también lo colectivo, el ambiente social, su funcionamiento.-

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La cultura

La calificación de "cultural" que se le suele atribuir a una actividad pública porque trata sobre diversos temas que rodean a las expresiones artísticas, merece una especial atención ya que, por cultura, se sobreentiende (1) el conjunto de hábitos, costumbres y comportamientos humanos en la relación cotidiana de una población.

Aunque podríamos objetar que un término como cultura, que tiene su raíz relacionada con la vida vegetal (de cultivar), se use como expresión calificativa de la vida humana, debemos concordar con la idea que sugiere el proceso de desarrollo y crecimiento a partir de una semilla.-

Para el caso social, el diccionario la define con un significado "figurado: (2) Sabiduría resultante de haber ejercitado el hombre su entendimiento en cultivar los conocimientos humanos."

Hablar del cultivo del entendimiento de los conocimientos para alcanzar un resultado de sabiduría significa hablar de un proceso de elevación de la calidad humana en el mejor de los sentidos. Sucede que los objetivos implícitos de la era cristiana son el dinero, el poder y el ocio, en ese orden, por el grado de dificultad que presenta cada uno de ellos en su obtención. Como el OCIO se identifica con el dolce far niente (dulce no hacer nada) que representa lo opuesto al modo de obtener dinero mediante el amargo trabajo y también con el aburrimiento o hastío (respuesta natural que impulsa a la voluntad), el entretenimiento provisto por otros cumple la función de sobrellevarlo.-

Estos objetivos implícitos no son cultivables porque ni son conocimientos como sugiere el diccionario ni son virtudes ni talentos como lo expresa la Constitución.

La falsedad del poder como valor humano, su pomposidad como distracción de lo importante de la vida y un dinero provisto para tentar y mantener la atención en ese juego generan un vacío en la mentalidad humana, cuya naturaleza impulsa, mediante la curiosidad y la voluntad, a cultivarse y mejorar. (o evolucionar.)

La realidad de la era cristiana muestra lo estático y limitado del pensamiento y entendimiento humano, manejado desde el ámbito educativo y el religioso, y una conti-nua efervescencia humana por superar esa situación. En la incertidumbre de estar en el camino correcto, las artes, como expresiones de personas que sobresalen de la multitud, son consideradas muestras de cultura; que integran el "ámbito cultural" y a esos artistas como creadores de cultura. Sin embargo, las obras de esas artes son – en buena parte – (literatura, poesía y letras musicales) la protesta por la situación insatisfactoria, la impo-tencia ante no poder modificarla, la ironía y la burla para demostrar que lo sabemos, y a veces el deseo, en poesías y comedias, de una práctica social agradable.-

Desde esta perspectiva, las artes se ven como la faceta "figurada" de una vida humana deseada, que pugna por avanzar desde un estado latente humano viviendo en un medio estático impuesto para conservar un esquema de autoridades. Esto, que también integra la cultura (según la definición (1) contiene entre otras, la idea de PODER, la corrupción, la violencia familiar, los suicidios, la exclusión y la ambición ciega e ignorante como para CONTAMINAR hasta la MUERTE. Siendo este conjunto de características la manera en que realmente vivimos, es lógico que solo se le pueda considerar cultura en un sentido figurado.-

Estamos todavía, regidos por la ley del más fuerte, aunque sus expresiones diversas (desde el botón rojo para disparar misiles nucleares hasta una votación por mayoría lograda sugestionando a las masas) parezcan pertenecer a una población culta. Esta ley corresponde a la etapa animal de los instintos y quienes asumen el rol de mando deben apagar continuamente el surgimiento de IDEAS - que expresan el proceso evolutivo natural – para CONSERVAR lo que – desde su pensamiento sin escrúpulos – representa su poder como máximo galardón humano.-

Algunas artes como la pintura, escultura y la música son resultado del desarrollo y destreza de habilidades físicas a falta de otras opciones en este principio de uso mental. La expresión oral y escrita, en cualquiera de sus formas, es un arte en sí misma ya que es cultivable desde esa semilla de conciencia que percibimos con la mente de calidad humana.-

Como el desarrollo mental, expresado en pensamientos, nos diferencia mucho de la vida animal de instintos; quienes todavía valoran el poder, combaten a los pensado-res porque no los entienden, o si los entienden no les convienen porque ese poder solo se ejerce sobre la masa ignorante. En cambio el que adquiere algún conocimiento más, pretende compartirlo porque en esa comunicación se suman las mentes y el que dio primero, recibe de los que lo interpretan distinto, entrando al movimiento mental que nos llevará a ser verdaderamente humanos.-

La cantidad de críticos y estudiosos de esta cultura que han incitado al cambio mediante diversas propuestas de innovación son quienes están a la vanguardia de la cultura; son los que han desarrollado el pensamiento tanteando distintas direcciones tras el objetivo común de dejar el modelo animal y experimentar con otros hasta dar con uno que concuerde con la nueva condición humana.-

Las autoridades han reconocido poco y nada este esfuerzo porque no tiene ni utilidad ni valor para ellos; más bien son un estorbo, entonces apoyan la farándula y premian a su ambiente como distracción.-

Todas las formas de comunicarnos que existen responden a la necesidad de ayudarnos en este comienzo humano compartiendo con los demás lo que cada uno capta con su calidad mental propia. Esa es la función de la comunicación de la especie en el proceso evolutivo, pero el individualismo impuesto al educarnos para la competencia, hizo que intercaláramos aparatos entre nosotros, que también llegan más lejos y a más gente pero no hacen que nos acerquemos personalmente ni que nos podamos llevar mejor. Ese debería ser un objetivo cultural de quienes disponen de un medio de comuni-cación masiva y asumen la responsabilidad de promover el entendimiento del proceso de la vida junto con un modelo social que permita ese desarrollo naturalmente.-

El cultivo de la vida, tomada desde su interior: la conciencia, significa practicar los valores morales (humanos) en un ambiente favorable para ello. (El cambio social que se necesita)

El camino evolutivo del hombre, en esta etapa, está en la mejora de la calidad de su entendimiento. No hay malo y bueno sino que son dos interpretaciones de lo mismo, con distinta calidad mental. En la evolución natural, lo malo siempre queda atrás, y lo bueno de hoy no resultará tan bueno más adelante, cuando entendamos con mayor amplitud.-

Comunicar, en calidad de humano, es enseñar lo que otros no saben y tomar este camino requiere asesorarse continuamente, lo que redundará en una elevación propia, por consecuencia.-

Estamos en plena crisis del modelo autoritario o esquema jerárquico y como toda crisis, genera el cambio desde su interior. El cambio no será violento ni rápido ni de todos a la vez sino un proceso práctico al que se irán integrando los que entiendan el problema y capten o vislumbren, al menos, que la forma nueva de vida será más simple, acompañará a la Naturaleza y tendrá por objetivo el desarrollo humano dentro de ella. En esa práctica, la cultura será un hecho dinámico y cotidiano, por lo que dejaremos de hablar de ella. Mientras tanto, desarrollemos el arte estratégico de evitar la mediocridad y orientemos nuestros esfuerzos a ser, en vez de actuar, comenzando por cultivar UNA AMISTAD, que es el principio para llegar a la cultura humana.-

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Un planteo como el actual requiere ser considerado desde todos los aspectos que integran la vida humana, sobre todo porque recién, a partir de una práctica social partici-pativa estos "temas" estarán integrados en la "idea del Conjunto" que logremos asumir y no serán más, parcialidades o especialidades.-

La Inteligencia en el Proceso Humano

La inteligencia no adquiere relevancia mientras no afecta el ordenamiento de un pueblo. Estamos en la era cristiana de occidente y esa frase corresponde a una apreciación desde un punto de vista de HOY y en situación de crisis.-

El conocimiento actual nos dice que el cerebro humano dispone de una red neuronal que lo capacita para el pensamiento y el razonamiento, que todos podemos hacer uso de ella y que la inteligencia es la energía latente, con la que estamos haciendo las primeras prácticas, en aras de un futuro dominio.-

Considerando a esto, un paso importante en nuestra evolución, ya que recién aquí estamos percibiendo el proceso conscientemente, debemos plantear una hipótesis que incluya – en el tiempo – lo que éramos y teníamos como hábito, junto con lo que vemos como un cambio y su posible situación futura inmediata.-

En ese sentido hay que rever personajes y entornos anteriores al cristianismo, el proceso de la era cristiana, en cuanto a la evolución del pensamiento y establecer – lo más objetivamente posible – la realidad del pensamiento hoy, el nivel de conocimiento que hay y la posible orientación que tenga.-

La efervescencia actual, producto de un impulso instintivo en un ambiente de desconcierto, está marcando un crecimiento interno de las personas, que no halla un ambiente adecuado para expresarlo y desarrollarlo sino que, la chatura del aspecto social lo reprime constantemente. Esta visión del presente obliga a comenzar por hacer un vuelo rápido por la era cristiana para establecer más claramente lo que tenemos y como podemos encararlo para que la hipótesis planteada resulte más eficaz y concreta en las conclusiones que logremos.-

Las andanzas y decires del profeta Jesús dio pie a los sacerdotes del momento a poner fin a quien exponía ideas ajenas a sus intereses (como 300 años antes, en Grecia, sucedía lo mismo con Sócrates) mediante el procedimiento acostumbrado de fijarlo a un par de palos cruzados. Quienes tomaron esas ideas como bandera de un nuevo movi-miento, aprovecharon la larga espera de los hebreos, del mesías, para proponerlo como tal y vivir de la transmisión de sus mensajes. La experiencia del pueblo hebreo en el trato con profetas rechazó la historia de Jesús como el mesías, hijo y enviado de dios, por lo que el mesías se transformó en cristo (que es lo mismo pero en griego), se adornó con milagros, lo que no se entiende se convirtió en misterio y en 300 años sus predica-dores se hacen del poder en complicidad de Constantino.-

Desde esa posición se hacen dos cosas simultáneamente: dentro de los monaste-rios se mejora el argumento religioso y fuera de él se combate y mata a quienes no comulgan con él. 800 años de persecuciones, intrigas, terror y muertes marcan esa edad media que luego – y por comparación con el surgimiento del pensamiento – se le llamaría oscurantismo (mental).-

Este método violento de imposición de ideas, que generaban un PODER TOTAL en la persona del dios único, convirtieron a sus creyentes en servidores sin opinión;

sin aquella perspectiva que daban los dioses de la Naturaleza obrando entre nosotros y dejando que algunos filosofaran y otros percibieran acontecimientos lejanos o futuros – normalmente – y fuesen vistos como profetas.-

La pérdida de la libertad anterior significó una alteración mental.-

No es lo mismo pensar libremente que hacerlo con restricciones. Y cuando las restricciones fueron muy duras y generaron miedo, la tarea mental quedó circunscripta a cuidarse, salvarse y sobrevivir. No es más de lo que hacen los animales. De aquél célebre "amaos los unos a los otros" atribuido a Jesús... ni rastros!!

El problema de tener una cabeza humana y vivir una vida animal no es natural, entonces deberíamos ver por qué y quién nos impuso un esquema de ideas que no nos permite vivir como humanos. El ingreso de los árabes a España – no alcanzados por la cristianización - trajo conocimientos que dieron origen al Renacimiento (luz para el oscurantismo) con su avance artístico, mecánico, eléctrico, técnico y científico. El pensamiento formal, dirigido desde las parroquias, los púlpitos y las universidades de la iglesia, tiene un gran bache en el que caen los pensadores con sus inquietudes. "Las grandes cuestiones, están más allá del pensamiento formal: después de dar respuesta a todas las cuestiones científicas permanecen intactos los problemas de la vida." (bibliografía: "A" pág.400; Ludwig Wittgenstein – Vienés.)

Se da a entender que a través de la investigación científica se solucionaría todo, y sin embargo nuestra vida cotidiana sigue teniendo problemas... o sigue siendo un problema... lo que deja en claro que nuestra forma de vida no está dentro del campo científico o... no le compete a las ciencias...

Las artes han demostrado tener una cierta relación con las ciencias, al menos en la calidad de las capacidades y habilidades de quienes las practican. Las artes han permitido al hombre volver a usar la imaginación, reprimida desde que pasamos a ser totalmente dependientes de dios. Aunque "los problemas de la vida" resultan ser algo muy ambiguo, veamos que las ciencias, y mucho más las artes, son una expresión de la inteligencia (en su aspecto imaginación) que tiene por meta comunicarlo a los demás. Esto nos pone ante un detalle que aclara algo la ambigüedad: "el hombre está solo porque no puede comunicarse. Como dijo Camus: el mundo es absurdo, pero no podría serlo si los hombres no consideraran que es absurdo; y este sentimiento de lo absurdo es el comienzo de la filosofía." ("A" pág.408.)

Esta sucesión de hechos: las artes como comunicación muda; darnos cuenta que no nos podemos comunicar; considerar esto, absurdo y que sea el comienzo de la filosofía, nos pone en la situación de que en esta era cristiana, recién en la segunda mitad del siglo 20 retomamos el camino de hacernos preguntas filosóficas, en cuyo punto ya estaban Sócrates, Platón y Aristóteles 300 y pico de años a.C. Entonces la primera pregunta de esta época es: ¿por qué no podemos hacernos preguntas? Y por lo poco antedicho podemos encontrar que la creación de una religión a partir de un profeta que habló de un dios-padre, nos recomendó amarnos unos a otros, nos dijo que lo que él hacía también lo podríamos hacer nosotros, pero esa religión hizo hincapié en su muerte, principalmente, para inducirnos una culpa, generación tras generación, una sucesión de preguntas al estilo de Sócrates nos llevaría fácilmente a constatar que la base – puesta más tarde – de tener fé, de creer lo que nos dicen, es porque no hay respuestas razonables en la religión... y no debemos discutirla.-

Sin embargo sabemos que esta religión cristiana tuvo discusiones internas en toda su existencia; que esas discusiones la hicieron dividir y dividir hasta un hoy en que hay alrededor de 235 congregaciones derivadas de aquella del año 325.-

También hubieron discrepancias de personas que vivían fuera de los monasterios pero su tratamiento fue diferente ya que se pagaba con la muerte; directa o en la hoguera.-

Nosotros estamos, entonces, con una mentalidad dirigida, orientada a favor de quienes la impusieron por la fuerza. No hubo posibilidad de discutirla, que habría sido natural y equitativo, por lo que el argumento teatral de la jerarquía impuso su poder mediante el miedo, su consiguiente desconfianza (separación de la gente entre sí), que dio, por consecuencia, la generación de traumas (afectación psíquica) por ser, la mentalidad que adquirimos, diferente a la que necesitamos.

Fue indispensable hacer este pequeño repaso del proceso de poder de este perío-do cristiano para tener en cuenta que todo lo oficial, proveniente de las instituciones religiosas y públicas es portador del germen traumático de la conservación. No solo del modelo animal de la manada con jefe (jerarquía) sino de información alterada, tergiver-sada e intrascendente, tendiente a mantener las mentes ocupadas en problemas intrinca-dos, (políticos, económicos y religiosos) ajenos y sin solución, evitando el pensamiento libre y por consiguiente evolutivo, que sería natural.-

Ahora sí, estamos en condiciones (en libertad) de observar el uso de la inteli-gencia como herramienta disponible en esta etapa humana de evolución.-

Aunque a la inteligencia se le sobrepone (y se sobrentiende erróneamente) la cualidad de cultural o civilizado, comenzaremos por una cultura cercana y anterior al cristianismo que dio muestras de la existencia de dos caminos simultáneos en el proceso de vida de la humanidad: los griegos. La historia que nos llegó a nosotros muestra una sucesión de luchas militares, celos de supremacía entre ciudades y una mezcla de comercio, acuerdos políticos, traiciones y conquistas que – en conjunto – convergen en la posesión del poder. Ese poder que, básicamente era militar, estaba en manos de una élite que también se rodeaba de gente con conocimientos apadrinando artistas y filósofos, que en muchas ocasiones oficiaron de maestros.-

Recordemos aquí que Pitágoras (588-507 a.C.) por ej., era matemático, astróno-mo, tratante de las leyes matemáticas de los acordes musicales y pensador, lo que lo hacía un filósofo. Sin embargo, Polícrates lo expulsó de Samos por motivos políticos. (B) En el siglo siguiente Sócrates, (470-401 a.C.) un filósofo que "combatió los vicios y prejuicios de su tiempo, exponía una doctrina profunda y sublime, de severa moral". "Acusado por Melitos de ateísmo y corruptor de la juventud fue condenado a beber la cicuta." (B)

Los dos caminos que intentamos aflorar son: por un lado, el poder político-militar que reproduce el modelo animal, más la inteligencia y por el otro, el pensamien-to de mayor calidad humana que, al no ser entendido por los jerarcas, los ven como enemigos de su posición y los combaten. Este pensamiento no va tras el poder, lo que indica la existencia de una búsqueda diferente con el uso de la misma inteligencia.-

Esa mezcla que se dio en Grecia, de políticos-militares y filósofos-maestros en convivencia en la élite, permitió un caso excepcional como "Pericles (499.429 a.C.) que fue general, orador y político, pero también discípulo de Anaxágoras (astrónomo y filósofo) y de Zenón de Elea (filósofo precursor de Sócrates) que influyeron en su trayectoria de poder absoluto durante 40 años, agregando a su campaña conquistadora colonial el fomento de las letras y las artes, mereciendo el nombre de Olímpico y dar su nombre al siglo más brillante de Grecia." (B)

Ese principio de pensamiento filosófico era errático, sin una orientación definida y, por lo tanto, muy amplio en la diversidad de temas que se podían acometer, además de los que se iban sumando como aportes o teorías de cada pensador. Es indudable el estímulo al pensamiento libre, que se hacía en esa época, viendo que los discípulos de un mismo filósofo, no solo discrepaban con su maestro y entre sí, sino que solían ser iniciadores de líneas filosóficas diferentes. Es algo para tener en cuenta con respecto a la educación que recibimos actualmente.-

Y si observamos el curso del pensamiento de esos tres siglos griegos, encontra-mos a Jenófanes que escribió sobre la Naturaleza de las cosas; Pitágoras tratando de ordenar el universo con números; Anaximandro que plantea su teoría del infinito; Tales de Mileto que, de su astronomía, geometría y creador de la física, entra a un "Conócete a ti mismo"; Aristófanes, el más célebre de los poetas cómicos de Atenas, basó sus obras en la sátira social y política; ya en el siglo IV a.C. Sófocles, (496-405) poeta trágico, autor de Edipo y 6 obras más que nos llegaron enteras, de las 130 que escribió. A la vez Sócrates utilizó su calidad de conversador para demostrar que los "vicios del poder" (actual corrupción) correspondían a un bajo nivel de moral, "se gloriaba de ser pobre y no cobraba nada por sus lecciones" (B); Aristipo, discípulo de Sócrates, fue jefe de la escuela cirenaica, que fundaba la felicidad en el placer; en cambio Platón, su com-pañero de estudios, creyó en la inmortalidad del alma y concibió un tipo ideal de Estado en el que se sacrificasen los egoísmos al bienestar de la comunidad sobre bases econó-micas y sociales. (B) Luego Aristóteles (384-322 a.C.) que funda la escuela peripatética cuya base filosófica es que todos los conocimientos provienen de los sentidos. Escribió sobre lógica, física, metafísica, moral, etc. Con la invasión de Macedonia desaparece de la escena la faceta intelectual griega, aunque no, lo alcanzado en ese campo.-

Simultáneamente hay una cultura árabe que se desarrolla en forma independiente y otras orientales en Asia, con las filosofías propias que les permiten sus respectivas religiones y esquemas jerárquicos.-

La continuidad de las luchas entre reyes y caudillos con sus ejércitos, en busca de botines, riquezas, territorios conquistados, traiciones e intrigas internas – siempre tras la meta del PODER – relegaron a un segundo plano, cuando no al estancamiento, al avance intelectual, de la zona de la historia anterior al surgimiento cristiano, que continuó siendo de luchas pero, en los primeros tiempos, de ideas contra espadas y luego de acceder al PODER con Constantino, de cruzadas con cruz y espadas para imponer ideas y silenciar las discrepancias.-

En una oportunidad leí que la iglesia estaba para destruir... y me quedé con una pregunta filosófica – por un buen tiempo – sin respuesta: ¿qué era lo que tenía que destruir? Porque lo que estaba a la vista era que la iglesia continuaba aquella larga lista de luchas, guerras y conquistas, con un interior también conocido de ambiciones, intrigas, muertes y divisiones, pero que conservaban un punto coincidente, como ya veremos…

La fundación de la iglesia, a 650 años de la caída de Grecia y su consiguiente de-tención filosófica, concentró las fuentes de conocimientos: libros y personas adherentes, dentro de los castillos y sus dueños y los disidentes (ahora herejes) al fuego!! La iglesia, al tomar en su poder la función TOTAL de aquella élite de la vieja Grecia: lo militar y lo cultural, implantó un modelo diferente orientado a la negociación de los poderes (se compraban y vendían obispados – con su pueblo -, votos de cardenales, etc.) y una CENTRALIZACIÓN del pensamiento en un solo tema: el argumento religioso. La posible utilidad evolutiva de la herramienta inteligencia quedó limitada a especular sobre dios, en una tierra quieta y plana en la que ya estaba todo creado y previsto para nosotros. Esa circunstancia ponía a los integrantes de la élite (sin necesidad de trabajar y con todo su tiempo libre) a entretenerse en fiestas de palacio, sexo (por lo prohibido) y guerras de conquista. El inicio oficial de la iglesia al lado del poder en el año 325 le permitía afianzar su lugar adecuando las condiciones existentes, a su propuesta.-

La biblioteca de Alejandría era la mayor con sus 500.000 volúmenes y tuvo una bibliotecaria erudita llamada Hipatia (380-415) filósofa y escritora. Cirilo era, por ese entonces, el patriarca de la iglesia griega y – como vimos antes – hacía más de 6 siglos que no se filosofaba. A sabiendas de que la propuesta cristiana tuvo tanta resistencia y hubo de ser impuesta comprando los adeptos (señores terratenientes convertidos en "religiosos") y obligando a sus sirvientes, debía eliminar la fuente y estímulo al pensa-miento y razonamiento para que no fuera obstáculo del poder. Hizo matar a Hipatia y quemar la biblioteca. Más tarde, Cirilo fue canonizado.-

Desde esa época, quien haya osado DECIR sus pensamientos discrepantes, no figura en la historia (porque la historia la escriben los vencedores), además los libros estaban en sus manos, en los monasterios, y si alguien disintió ahí, o se calló o lo callaron.-

La iglesia debió intervenir en el proceso natural del pensamiento porque su avance significaría su fin y para conseguirlo debía ser TAN CRUEL (en término negativo) como el pensamiento había avanzado (el nivel positivo). Al disponer de un dios que lo hizo todo y que dirige todo, se eliminó la necesidad del pensamiento y quien opinara distinto, también era eliminado. Por eso la historia que nos dieron, solo tiene a Agustín de Tagaste, (354-430), contemporáneo de Hipatia - pero en otras latitudes - dentro de la iglesia y a favor de ella y luego a Tomás de Aquino (1225-1274), también haciendo esfuerzos por congeniar las opiniones filosóficas griegas (en este caso, de Aristóteles) con el argumento cristiano. Poca cosa para 1000 años.-

La invasión árabe por el norte de África hasta España trae conocimientos prácticos para la vida cotidiana (como la herradura) y sus artes, que despiertan el interés de unas mentes europeas privadas de funcionar por sí mismas.-

Tanto esas artes como el trabajo manual de Construcción de herramientas y mecanismos que facilitan el trabajo, dan inicio a un pensamiento creativo que estimula a las imaginaciones de otros y se amplía en un espectro físico, químico y luego científico, en el proceso que conocemos.-

Aunque el movimiento intelectual con orientación material favorecía el hecho de que la gente continuara trabajando y la iglesia (la élite) viviendo de ello, su perspicacia se evidencia al ser ellos, esta vez, y no los filósofos quienes abren las universidades en el siglo 13. Hay una contradicción histórica aparente, en que, para existir, la iglesia mató el SABER... y 10 siglos después abre institutos de enseñanza!! (?) 7 siglos de universidades debieron servir para algo mejor que continuar teniendo una historia de guerras y haber logrado un adelanto técnico muy "importante" con la consecuencia de un planeta casi destruído en su aspecto ambiental, sin embargo, en estos últimos dos siglos algunos intelectos enfocan sus energías a descubrir el sentido de la propia vida, las enfermedades, la psiquis, la sociedad absurda... y entonces vemos que esas universi-dades fueron establecidas para encasillar las mentes, para "formarlas", para limitarlas, NO PARA ESTIMULARLAS. Y la élite sigue estando allí, aunque sin poder exteriorizar – como quisieran – su soberbia de reyes.-

Pero fuera de las universidades, en el campo político, que la iglesia hubo de abandonar al fin de los Estados Papales ¿cuántos movimientos políticos (que se refieren al tema social) se han propuesto practicar cambios en busca de una sociedad mejor? El socialismo (porque evidentemente no somos sociales); el comunismo; los humanistas, existencialistas, cooperativistas, hippies, comunidades, etc.; algunos con orientación hacia el poder del gobierno y otros solo como forma de vida más social, humana y agradable.-

Se cuentan por miles los intentos y también se cuentan por miles los fracasos. Entonces, nos hacemos otra pregunta ¿qué nos enseñan esas universidades, que nos impide vivir juntos y felices? Y recién aparecen respuestas concretas entre estos últimos investigadores que buscaron – con mente abierta – en el amplio tema de la enfermedad.-

Freud con su teoría asociando a la psiquis con las enfermedades; Piaget estudiando el comportamiento y reacciones de los niños, Pichón Riviere buscando el porqué de las personas que van a parar al manicomio, suman conclusiones que nos muestran UN RESULTADO: de niños nos obligan a adaptarnos a un esquema de mayores (Piaget), ese esquema es paternalista (jerárquico) y – por tradición – lo practicamos en un grupo familiar. Familia e individualismo son incompatibles por lo que, en algún momento hay un emergente que va al manicomio y muchos al hospital. Nuestra mente aprende cosas contradictorias, a mentir y aparentar para pertenecer y muchísimo más, intrascendente. A este cúmulo de cosas aprendidas, Pichón Riviere lo llamó ECRO (Esquema Conceptual, Referencial y Operativo) que es como un libreto teatral que memorizamos y usamos para relacionarnos con los demás. No es NATURAL NUESTRO; es aprendido para estar entre los demás. Sin poner en duda la veracidad de estos resultados, hubieron otros investigadores que culminaron este trabajo, observando a moribundos, personas que están cercanas a la muerte y encontra-ron claros indicios de nuestra represión forzada de hábitos, ya que, cuando notaban un cambio en esos hábitos estaban mostrando la destrucción a ese control consciente, revelando la personalidad básica, hasta entonces disimulada por un esfuerzo constante.-

Partes: 1, 2, 3, 4, 5

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